[ 2 / 2670 ] وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « المتّقون سادة ، والفقهاء قادة ، والجلوس إليهم عبادة » « 1 » . [ 2 / 2671 ] وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « تذاكروا وتلاقوا وتحدّثوا ، فإنّ الحديث جلاء . إنّ القلوب لترين كما يرين السيف وجلاؤها الحديث » « 2 » . [ 2 / 2672 ] وقال الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام : « من جالس العلماء وقّر ، ومن خالط الأنذال حقّر » « 3 » . [ 2 / 2673 ] وقال : « النظر إلى وجه العالم عبادة » « 4 » . [ 2 / 2674 ] وقال الصادق عليه السّلام : « أفضل العبادة العلم باللّه » « 5 » . [ 2 / 2675 ] وروى العيّاشي بالإسناد إلى أبي بصير قال : سألت الإمام محمّد بن علي الباقر عليه السّلام عن الحكمة في قوله تعالى : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً « 6 » ؟ قال : المعرفة « 7 » . [ 2 / 2676 ] وأخرج ابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا في كتاب الإخلاص ، وابن جرير عن حذيفة قال : القلوب أربعة ، قلب أغلف معصوب عليه ، فذلك قلب الكافر . وقلب مصفح « 8 » فذلك قلب المنافق . وقلب أجرد « 9 » فيه مثل السراج ، فذلك قلب المؤمن . وقلب فيه إيمان ونفاق ، فمثل الإيمان كمثل شجرة يمدّها ماء طيّب ، ومثل النفاق كمثل قرحة يمدّها القيح والدم ، فأيّ المادّتين غلبت صاحبتها أهلكته « 10 » . [ 2 / 2677 ] وأخرج الحاكم وصحّحه عن حذيفة قال : تعرض فتنة على القلوب ، فأيّ قلب أنكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء ، وأيّ قلب لم ينكرها نكتت في قلبه نكتة سوداء ، ثمّ تعرض فتنة أخرى على القلوب فإن أنكرها القلب الذي أنكرها في المرّة الأولى نكتت في قلبه نكتة بيضاء ، وإن لم

--> ( 1 ) المصدر : 201 / 9 . ( 2 ) المصدر : 202 / 16 . ( 3 ) المصدر : 205 / 30 . ( 4 ) المصدر / 29 . ( 5 ) المصدر : 215 / 21 . ( 6 ) البقرة 2 : 269 . ( 7 ) البحار 1 : 215 / 23 . ( 8 ) المصفح : المقلوب ، المائل ، المنحرف . ( 9 ) الأجرد : ما لا شعر عليه ، يقال : لبن أجرد أي لا رغوة عليه . ( 10 ) الدرّ 1 : 214 ؛ الطبري 1 : 572 / 1238 ؛ المصنّف 7 : 223 / 53 ، كتاب الإيمان والرؤيا . بلفظ : عن حذيفة قال : القلوب أربعة : قلب مصفح فذلك قلب المنافق ، وقلب أغلف فذلك قلب الكافر ، وقلب أجرد فكأنّ فيه سراجا يزهر فذاك قلب المؤمن ، وقلب فيه نفاق وإيمان . . . .