صادوها علانية وباعوها بالأسواق ، وقالت طائفة منهم من أهل البقية « 1 » : ويحكم اتّقوا اللّه ! ونهوهم عمّا كانوا يصنعون . وقالت طائفة أخرى لم تأكل الحيتان ولم تنه القوم عمّا صنعوا : لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ لسخطنا أعمالهم وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ « 2 » . قال ابن عبّاس : فبينما هم على ذلك أصبحت تلك البقية في أنديتهم ومساجدهم ، وفقدوا الناس فلا يرونهم ، فقال بعضهم لبعض : إنّ للناس لشأنا فانظروا ما هو ! فذهبوا ينظرون في دورهم ، فوجدوها مغلقة عليهم ، قد دخلوا ليلا فغلقوها على أنفسهم كما تغلق الناس على أنفسهم ، فأصبحوا فيها قردة ، إنّهم ليعرفون الرجل بعينه وإنّه لقرد ، والمرأة بعينها وإنّها لقردة ، والصبي بعينه وإنّه لقرد . قال ابن عبّاس : فلو لا ما ذكر اللّه أنّه أنجى الّذين نهوا عن السوء لقلنا أهلك الجميع منهم . قالوا : وهي القرية التي قال اللّه لمحمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ « 3 » الآية . [ 2 / 2322 ] وعن قتادة في قوله : وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ قال : أحلّت لهم الحيتان وحرّمت عليهم يوم السبت بلاء من اللّه ليعلم من يطيعه ممّن يعصيه . فصار القوم ثلاثة أصناف : فأمّا صنف فأمسك ونهى عن المعصية ، وأمّا صنف فأمسك عن حرمة اللّه ، وأمّا صنف فانتهك حرمة اللّه ومرد على المعصية ، « 4 » فلمّا أبوا إلّا الاعتداء إلى ما نهوا عنه ، قال اللّه لهم : كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ فصاروا قردة لها أذناب ، تعاوى ، بعد ما كانوا رجالا ونساء . [ 2 / 2323 ] وروى عبد الرزّاق ، عن معمر ، عن قتادة في قوله : وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ قال : نهوا عن صيد الحيتان يوم السبت ، فكانت تشرّع إليهم يوم السبت ، وبلوا بذلك فاعتدوا فاصطادوها ، فجعلهم اللّه قردة خاسئين . [ 2 / 2324 ] وروى أسباط ، عن السدّي : وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ قال : فهم أهل أيلة ، وهي القرية التي كانت حاضرة البحر . فكانت الحيتان إذا كان يوم السبت - وقد حرّم اللّه على اليهود أن يعملوا في السبت شيئا - لم يبق في البحر حوت إلّا خرج حتّى

--> ( 1 ) أهل البقية : أهل التمييز والفهم . ( 2 ) الأعراف 7 : 164 . ( 3 ) الأعراف 7 : 163 . ( 4 ) مرد : طغا وجاوز حدّه .