طريق ، عقيدهء سليم و مبانى استوار ، عميقا در قلب انسان ، نفوذ كند . آرى ، در اينجا امتياز و تفاوتى جلب نظر مىكند ؛ زيرا كسى كه « سوره‌هاى » قرآن كريم را همانند فصول و يا ابواب كتابهاى عادى مىنگرد . و آن كسى كه مىكوشد در تلاوت قرآن كريم ، روح سارى و جارى در آيات آن « سوره‌ها » را احساس كند . و جوّ و فضاى معنوى ويژه‌اى را كه « سوره » در آن فضا جولان دارد ، بازيابد ، داراى ديد متفاوتى هستند ؛ چون اوّلى قرآن كريم را از سبك و اسلوب ويژه‌اش خارج مىسازد ، لكن دومى ، قرآن كريم را از روش و اسلوب منحصر بفردش به يك‌سو نمىنهد ، روشى كه بايد آن را از اهمّ ابعاد اعجاز قرآن كريم به شمار آورد . اين روش براى مطالعه و بررسى قرآن كريم سودمندتر از آن است كه آيات آن يكى پس از ديگرى ( بر حسب ورود ترتيب آنها در « سوره » ) مورد مطالعه و بررسى قرار گيرد . اگر كسى جمله‌هاى هر آيه و يا كلمات و يا احيانا حروف آنها را نيز مورد مطالعه و بررسى قرار دهد تا از رهگذر چنين مطالعه‌اى سراسر آن را اجمالا و يا تفصيلا و يا به نحوى از تطويل و يا ايجاز در سخن ، به بررسى گيرد ، نمىتواند چنين مطالعه‌اى پريشان و از هم گسيخته به او در جهت بازيافتن شكوه و عظمت و زيبايى چهره ، و سيماى « سوره » ( بدانسان كه همهء اعضاى آن سوره در كنار هم قرار دارد و داراى پيكره‌اى پيوسته و داراى وضع و هيئت كاملى است ) مدد رساند » « 1 » . اين ديد وسيع و فراگير كه سراپاى سيما و چهرهء سوره‌هاى قرآن كريم را به رؤيت مىكشد ، مىتواند شخصيت و سمت هر سوره‌اى را نمودار سازد . و تلاوت‌كنندهء آن را ، در يك موضع و موقعيتى قرار دهد كه پيام كلّى « سوره » را بازيافته و موضوعات و مسائل آن را در محدودهء جامع آن ، دقيقا بررسى كند ، محدوده‌اى كه مىتواند آن « سوره » را از ديگر « سوره‌ها » ممتاز سازد .

--> ( 1 ) المجتمع الاسلامى كما تنظّمه « سورة النساء » ، تأليف محمد مدنى ، ص 5 - 7 .