خواست ؟ آيا مىپنداشت اثر كلام ايشان از اثر وحى الهى بيشتر است ؟ خلاصه آنكه : فساد و بطلان اين قول ناروا و ديدگاه زشت واضح‌تر از آن است كه بر هر صاحب خردى مخفى بماند ؛ جز آنكه مايه تأسف است كه اين فساد به رغم وجود علماى اسلام و پاسبانان شريعت پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله دامنگير شده است . اما بطلان كبرى از آنجا معلوم مىگردد كه بر فرض قبول بايد بگوييم كه آيات ديگرى نيز - غير از آيات الاحكام - به آفت آن گرفتار آمده است » . « 1 » 22 . در پايان اين فصل يادآور مىشوم كه استادمان آيت اللّه خويى رحمه اللّه بحثى مفصل در خصوص مصونيت قرآن از احتمال هرگونه زيادى و كاستى آورده است ، و نوشتار ما در اين زمينه از اثر ايشان سرمشق گرفته و از اين نظر ، وامدار سبك ايشان است ؛ به اين دليل عنوان بحث را از بيان ايشان برگرفته‌ايم كه پيوسته انديشه‌هاى تابناك ايشان لبريز از خير و بركات بوده باشد . « 2 » بارى آنچه گفته شد اهم گفتار فرهيختگان نامى جهان تشيع است . در بين آنها نظريات بزرگانى را يادآور شديم كه حوزه‌هاى علميه از فيض وجود آنان بهره‌مند و آوازه فضيلت و نبوغ ايشان در ادب و كمال جهان‌گير شده است ؛ بىترديد اينان پيشواى امت و اسوه جهانيان و نمونه‌هاى كامل تبحر در علوم و معارف اسلامى در طول دوران به‌شمار مىآيند . به همين دليل به آراء آنان بسنده كرديم و دامن كلام را از استقصاى سخن همهء انديشوران بازگرفتيم ؛ چون گفتار ايشان ما را كفايت مىكند و با نظريات آنان - كه تبلور عقايد كامل يك امت است - حجت تمام مىباشد . بارى ، اينان كسانى هستند كه امتى بر گرد آنان جمع شده و طريق مذهب حق در آراء و عقايد آنان تجلى يافته است ؛ نه آن بىنشان‌هاى اندكى كه امت اسلامى از آرائشان بهره‌اى نبرده و برايشان شخصيت علمى قايل نبوده است و اقوال وارونه‌شان حجيتى را به دنبال نمىآورد . البته كسانى كه در نهادشان ميل به باطل است همواره گرد متشابه گشته‌اند تا

--> ( 1 ) . ر . ك : انوار الهدايه ( شرح كفاية الاصول ) ، ج 1 ، ص 247 - 243 . ( 2 ) . ر . ك : البيان في تفسير القرآن ، ص 254 - 215 .