وصايت و امامت آن حضرت ، پس چرا خود امير المؤمنين و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسين عليهم السّلام و سلمان و ابوذر و مقداد و عمار و ديگر اصحاب - كه هميشه بر خلافت امير المؤمنين عليه السّلام استدلال مىكردند - به اين آيات روشن و براهين قاطع قرآنى احتجاج نكرده‌اند و چرا تنها به احاديث نبوى استدلال مىنمودند با اين‌كه - طبق ادّعاى شما - قرآن [ با آن صراحت ] پيش رويشان بود ؟ ! اگر به راستى اين‌گونه بود چرا پيامبر صلّى اللّه عليه و آله در حجّة الوداع - كه در اواخر نزول وحى و در آخرين سال عمر شريفش انجام شد - از ابلاغ يك آيه دربارهء جانشينى حضرت على عليه السّلام هراس داشت تا جايى كه خداوند متعال به او تأمين داده مىگويد : « . . . وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ . . . ؛ « 1 » خداوند تو را از [ گزند ] مردم نگه مىدارد » ؟ و چرا پيامبر صلّى اللّه عليه و آله هنگام رحلت ، تقاضاى قلم و دوات نمود تا مشخّصا نام حضرت على عليه السّلام را براى جانشينى خود بنويسد ؟ آيا [ به پندار شما ] فكر مىكرد وصيّتش از وحى الهى مؤثرتر است ؟ در نتيجه ، بطلان اين گفتار دردآور و نظريّهء فاسد ، روشنتر از آن است كه بر انسان عاقلى مخفى بماند ، اما [ متأسفانه ] اين فساد ، علىرغم نظر دانشمندان اسلام و نگهبانان شريعت پيامبر خاتم ، شايع و پراكنده گشت . » « 2 » 22 . در پايان يادآور مىشويم كه استاد گرانقدر ما حضرت « آية الله خوئى » - ره - نيز در اين زمينه به‌طور گسترده و همه‌جانبه بحث كرده‌اند و ما در اين نوشتار از شيوهء ايشان پيروى نموديم . ازاين‌رو عنوان بحث را نيز از كتاب وى برگرفتيم . « 3 » هميشه انديشه‌هاى گرانبها و مترقى ايشان سرشار از خير و بركت بوده و هست . اين بود شمه‌اى از با ارزشترين سخنان و آراى چهره‌هاى درخشان دانشمندان

--> ( 1 ) . مائده ( 5 ) آيهء 67 . ( 2 ) . برداشت از حاشيهء امام بر كفاية الاصول ، نسخهء آمادهء چاپ . ( 3 ) . البيان ، صص 215 - 254 .