امام عليه السّلام پاسخ دادند : « نماز هم بر پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله نازل شد و تعداد ركعتهاى نماز - كه سه‌گانه يا چهارگانه است - در قرآن نيامده تا اين‌كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله براى آنها تفسير كرد [ كه چند ركعت بخوانند ] و همين‌طور است احكام ديگر . . . » « 1 » امام عليه السّلام با اين بيان ثابت مىكند كه نام حضرت على و ديگر امامان عليهم السّلام در قرآن نبوده است ، هرچند مقصود اصلى از عمومات فراوانى در قرآن ، آنانند . آرى ! آيات بسيارى از قرآن « 2 » ، مقام والاى اهل بيت عليهم السّلام را مورد توجه قرار مىدهد كه قرائن و نشانه‌هاى همراه آيات نيز بدان گواهى مىدهد و خود پيامبر صلّى اللّه عليه و آله هم - در جاهاى متعددى - نظر همگان را به آن جلب كرده كه از « حديث يوم الانذار » شروع شده و به حديث « غدير » پايان مىيابد . 3 . روايات متعدّدى بدين مضمون وارد شده كه هنگام ظهور حضرت حجّت ، امام منتظر ( عج ) خيمه‌هايى بيرون شهر كوفه برپا مىشود كه در آن به مردم قرآن ياد مىدهند و آن قرآن با قرآن موجود تفاوت دارد ، اما تفاوت آن فقط در تأليف و ترتيب « 3 » آن است نه در چيز ديگر . « شيخ مفيد » از « جابر » نقل مىكند كه امام باقر عليه السّلام فرمودند : « هرگاه قائم آل محمد صلّى اللّه عليه و آله قيام كند خيمه‌هايى برپا مىدارد و قرآن را همان‌طور كه خداوند - عزّ و جل - نازل فرموده به مردم ياد مىدهد . پس براى كسانى كه قرآن را به ترتيب كنونى حفظ كرده‌اند بسيار دشوار خواهد بود ، چون با تأليف آن قرآن ، متفاوت است . » « 4 » پيش از اين نيز در توصيف « مصحف على عليه السّلام » گفتيم كه آن مصحف ، بهترين

--> ( 1 ) . كافى ، ج 1 ، ص 286 ، شمارهء 1 . ( 2 ) . تعداد زيادى از اين آيات را « حاكم حسكانى » در كتاب « شواهد التنزيل » گردآورى نموده است . ( 3 ) . منظور از تأليف ، جاى قرار گرفتن سوره‌ها و احيانا آيه‌هاست . م . ( 4 ) . مفيد ، ارشاد ، ص 365 ؛ بحار الانوار ، ج 52 ، ص 339 ، شمارهء 85 و ص 364 شماره‌هاى 139 ، 140 و 141 .