تو قرائت كنم ، پس قرائت كرد : « لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا . وَ ما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ * / انّ الدّين عند اللّه الحنيفيّة غير المشركة و لا اليهوديّة و لا النّصرانيّة . و من يفعل خيرا فلن يكفره / وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ . . . » « 1 » « شعبه » راوى حديث مىگويد : پس آيات ديگرى تلاوت نمود و به دنبال آن قرائت كرد : « لو انّ لابن آدم واديين من مال لسأل واديا ثالثا و لا يملأ جوف ابن آدم الّا التّراب « 2 » سپس بقيهء سوره را خواند . به سند ديگرى مىگويد : پيامبر صلّى اللّه عليه و آله در ضمن آن خواند : / و لو انّ بن آدم سأل واديا من مال فاعطيه لسأل ثانيا فاعطيه لسأل ثالثا و لا يملأ جوف بن آدم الّا التّراب . و يتوب اللّه على من تاب و انّ ذلك الدّين القيّم عند اللّه الحنيفيّة غير المشركة و لا اليهوديّة و لا النّصرانيّة و من يفعل خيرا فلن يكفره / . « 3 » به اعتقاد ما ، اين خبر را به دروغ بر ابى بن كعب بسته‌اند ، زيرا اگر واقعيت همان‌طور بود كه در اين روايت مطرح شده در مصحف وى يافت مىشد ، چرا كه ابىّ [ داراى شخصيتى بارز و ممتاز بود و ] در هيأت توحيد مصاحف - در زمان عثمان - مسؤوليت املاى قرآن را به عهده داشت . « 4 » خيلى عجيب است كه مسألهء « پر نشدن شكم بنى آدم جز با خاك » را به شكلها

--> ( 1 ) . « . . . اهل كتاب اختلاف نكردند مگر بعد از آن‌كه دليل روشنى براى آنان آمده / همانا دين نزد خدا حنيف و آسان است نه شرك ، نه يهوديت و نه نصرانيت . و هركس كار نيكى انجام دهد مورد كفران قرار نمىگيرد / و به آنها دستورى داده نشده بود جز اين‌كه خدا را بپرستند . . . » ( 2 ) . احمد بن حنبل ، مسند ، ج 5 ، ص 132 : « اگر فرزند آدم دو وادى مال داشت حتما وادى سوّمى درخواست مىكرد . و شكم فرزند آدم را جز خاك پر نمىكند » . ( 3 ) . همان ، ص 131 : / اگر فرزند آدم يك وادى مال بخواهد پس به او بدهم وادى دومى درخواست مىكند و هرگاه آن را نيز بدهم وادى سوّمى تقاضا خواهد كرد و شكم فرزند آدم را جز خاك پر نخواهد كرد . و هركس توبه كند خداوند توبه‌اش را مىپذيرد . و اين دين استوار نزد خداوند حنيفيّه و آسان است نه شرك‌آلود ، نه يهوديت و نه نصرانيت و هركس كار خوبى انجام دهد دربارهء آن ناسپاسى نمىشود / . ( 4 ) . ر . ك : التمهيد ، ج 1 ، ص 339 .