حقيقة مذهب الصرف الصرف : مصدر « صرفه » بمعنى ردّه ، والأكثر استعماله في ردّ العزيمة ، قال تعالى : « سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ » « 1 » . قال السيّد شبّر : أي عن إبطال دلائلي . ومعناه - كما ذكره الطبرسي في المجمع - : سأفسخ عزائمهم على إبطال حججي بالقدح فيها وإمكان تكذيبها ، وذلك بوفرة الدلائل الواضحة والتأييد الكثير ، بما لا يدع مجالًا لتشكيك المعاندين ولا ارتياب المرتابين ، كما يقال : فلان أخرس أعداءه عن إمكان ذمّه والطعن فيه ، بما تحلّى من أفعاله الحميدة وأخلاقه الكريمة . ومنه قوله تعالى - بشأن المنافقين - : « ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ » « 2 » . وهذا دعاء عليهم بصرف قلوبهم عن إرادة الخير ، لكونهم قوماً حاولوا التعمية على أنفسهم فضلًا من الآخرين . وعلى ذلك فقد اختلفت الأنظار في تفسير مذهب الصرف على ما أراده أصحابه ، قال الأمير يحيى بن حمزة العلوي الزيدي ( توفّي سنة 749 ه ) : واعلم أنّ قول أهل الصرفة يمكن أن يكون له تفسيرات ثلاثة ، لما فيه من الإجمال وكثرة الاحتمال . التفسير الأوّل : أن يريدوا بالصرفة أنّ اللَّه تعالى سلب دواعيهم إلى المعارضة مع أنّ أسباب توفّر الدواعي في حقّهم حاصلة من التقريع بالعجز ، والاستنزال عن المراتب العالية والتكليف بالانقياد والخضوع ، ومخالفة الأهواء . التفسير الثاني : أن يريدوا بالصرفة أنّ اللَّه تعالى سلبهم العلوم التي لابدّ منها في الإتيان بما يشاكل القرآن ويقاربه . ثمّ أنّ سلب العلوم يمكن تنزيله على وجهين : أحدهما أن يقال : إنّ تلك العلوم كانت

--> ( 1 ) . الأعراف : 146 . ( 2 ) . التوبة : 127 .