العطف وواو الصرف « 1 » معنى الجمعيّة القريبة من معنى الإلصاق . « 2 » قال : والتاء بدل من الواو ، كما في وِراث وتُراث . ووُكَلَة وتُكَلَة . « 3 » واتّعد . « 4 » فلهذا قصرت عن الواو فلم تدخل إلّاعلى لفظة « اللَّه » ، وفيه الخصائص الثلاث الّتي كانت في الواو . وحكى الأخفش : تربّي وتربّ الكعبة . وهو شاذّ . « 5 » واللام المكسورة ، للقسم في التعجّب ، خاصّة باسم اللَّه تعالى ، « 6 » قال الشاعر « 7 » : للَّهِ يَبْقى عَلَى الأيّامِ ذُو حِيْدٍ * بِمُشْمَخِرٍّ بِهِ الظَّيّانُ والآسُ أي للَّه‌لا يبقى ، فحذفت « لا » كما قالوا في « تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ » « 8 » : أي لا تفتؤ . قال ابن الحاجب : ولام الجرّ تجيء بمعنى الواو ، مختصّةً أيضاً بلفظ الجلالة ( اللَّه ) في

--> ( 1 ) . هي الواو الداخلة على المضارع المنصوب وتكون بمعنى « مع » نحو : « لا تأكل السمك وتشربَ اللبن » . وقوله تعالى : « وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ » آل عمران 3 : 142 . وقول الشاعر : لا تنه عن خُلُق وتأتي مثله * عارٌ عليك إذا فعلت عظيم ( 2 ) . شرح الكافية ، ج 2 ، ص 334 . ( 3 ) . رجلٌ وَكَل - بالتحريك - ووُكَلة مثل هُمَزَة ، وتُكَلة على البدل ، ومُواكِل : عاجز كثير الاتّكال على غيره يقال : وُكَلَةٌ تُكَلَةٌ أيعاجز يَكِل أمره إلى غيره ويتّكل عليه . المصدر ، ج 11 ، ص 734 . ( 4 ) . الاتّعاد : قبول الوعد ، وأصله : الاوتعاد ( باب الافتعال ) قلبوا الواو تاءً ثمّ أدغموا . المصدر ، ص 463 . ( 5 ) . المصدر . ( 6 ) . مغني اللبيب لابن هشام ، ج 1 ، ص 214 . ( 7 ) . هو : عبد مناة الهذلي . وقيل : غيره . وقبله : يا حيّ إنّ سباع الأرض هالكة * والأُدْم والعُفْر والآدام والخُنُسُ والحَيْد : ما نتأ وشخص من الشيء ويطلق على العِقْدة في قرن الوعل ، جمعه حِيَد . والمشمخرّ : الجبل العالي . والظّيّان : ياسمين البرّ . ( 8 ) . يوسف 12 : 85 . وارجع : الكشّاف ، ج 2 ، ص 498 .