لماذا في القرآن متشابه ؟ ولعلَّ معترضاً يقول : هلّا كانت جميع آي القرآن محكمات ، فكان ذلك أسلم من الالتباس وأقرب إلى طرق الاهتداء العامّ ! قال الإمام الرازي : من الملاحدة من طعن في القرآن لأجل اشتماله على المتشابهات ، إذ كيف يكون القرآن مرجع الناس في جميع العصور مع وفرة دواعي الاختلاف فيه ، حيث يجد صاحب كلِّ مذهب مأربه في القرآن ، بسبب اختلاف آياته في الدلالة والردّ ، الأمر الَّذي لا يليق بالحكيم تعالى أن يجعل كتابه المبين معرضاً للجدل وتضارب الآراء ، فلو كان جعله نقيّاً من المتشابهات المثيرة للشبهات كان أقرب إلى حصول الغرض والمقصود من الهداية العامَّة « 1 » . وقد عالج ابن رشد الأندلسي - الفيلسوف العظيم - هذه الناحية معالجة دقيقة ، صنّف فيها الناس إلى ثلاثة أصناف : صنف العلماء ، وعنى بهم من في طبقته من أرباب الحكمة العالية . وصنف الجمهور ، وهم عامَّة الناس ممَّن لم يحظوا بحلى العلم شيئاً . وصنف بين بين ، لا هم في مستوى العلماء ولا مع العامَّة ، وعنى بهم أرباب المذاهب الكلامية من الأشاعرة وأصحاب الاعتزال . قال : وهذا الصنف الأخير هم الَّذين يوجد في حقِّهم التشابه في الشرع ، وهم الَّذين ذمّهم اللَّه تعالى . وأمّا عند العلماء فليس في الشرع تشابه ، لأنَّهم يعرفون من كلّ آية وجه تخريجها الصحيح الَّذي قصده الشرع ، والجمهور لا يشعرون بالشكوك العارضة ، بعد أن كانوا أخذوا بالظواهر واستراحوا إليها من غير ترديد . قال : إنّ التعليم الشرعي هو كالغذاء النافع لأكثر الأبدان ، نافع للأكثر وربّما ضرّ بالأقلّ ، ولهذا جاءت الإشارة بقوله تعالى : « وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ » « 2 » . وهذا إنّما يعرض في الأقلّ من الآيات لأقلّ الناس ، وهي الآيات الَّتي تضمَّنت الإعلام

--> ( 1 ) التفسير الكبير : ج 7 ص 171 . ( 2 ) البقرة : 26 .