قرأ ابن عامر بغير همز في « الياس » زعماً منه أنّ اسمه كان « ياس » فدخلت عليه الألفُ واللام « 1 » . والصحيح قراءة الباقين بالهمز ، بدليل ما بعدها « سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ » « 2 » . « 3 » ومن سورة النجم « وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى » « 4 » . قرأ نافع وأبو عمرو : « عادَلّولَى » فأدغم نون التنوين من « عاداً » في اللام من « الأُولى » . قال أبو عثمان المازني : أساء عندي أبو عمرو في قراءته ، لأنّه أدغم النون في لام المعرفة ، واللام إنّما تحرّكت بحركة الهمزة وليس بحركة لازمة ( أي ليست هي متحرّكة بذاتها ) « 5 » . ومن سورة الواقعة « يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ - إلى قوله - وَحُورٌ عِينٌ » « 6 » . قرأ حمزة والكسائي : « وحورٍ عينٍ » بالخفض . وقرأ عاصم والباقون بالرفع . قال الزجّاج : الرفع أحسن الوجهين . وقد اختلف الأئمّة في وجه إعراب ذلك خفضاً ورفعاً ، ولهم في ذلك تفصيلٌ عريض ، فليراجع « 7 » .

--> ( 1 ) معاني القرآن : ج 2 ص 392 . ( 2 ) الصافّات : 130 . ( 3 ) حجّة القراءات : ص 160 . ( 4 ) النجم : 50 . ( 5 ) حجّة القراءات : ص 687 . ( 6 ) الواقعة : 17 - 22 . ( 7 ) مجمع البيان : ج 9 ص 216 . والكشف : ج 2 ص 304 ، وحجّة القراءات : ص 695 .