3 - قوله تعالى : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ، وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ . . . » . « 1 » قرأ نافع وابن عامر وعاصم برواية حفص والكسائي ويعقوب : « وأرجلَكم » بالنصب . وقرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير وعاصم برواية ابن عياش : « وأرجلِكم » بالخفض . « 2 » حسبوا أنّ في قراءة النصب عطفا على مدخول الغسل ، وفي قراءة الخفض عطفاً على مدخول المسح ! وبذلك اختلف أهل النظر : هل يجب غسل الأرجل أم مسحها ؟ 4 - قوله تعالى : « وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ، قُلْ : هُوَ أَذىً ، فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ، فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ . . . » . « 3 » قرأ حفص والمشهور : « حتّى يَطْهُرْنَ » بسكون الطاء وضمّ الهاء مخفّفةً . وقرأ ابن عياش وحمزة والكسائي وخَلَف : « حتّى يطّهّرن » بتشديد الطاء والهاء مفتوحةً . « 4 » قالوا : كان مقتضى القراءة بالتخفيف هو جواز وطئ الحائض بعد انقطاع الدم وإن لم تغتسل . أمّا على القراءة بالتشديد فلا يجوز إلّابعد اغتسالها من الحيض . ومن ثَمَّ اختلف الفقهاء في ذلك ! « 5 »

--> ( 1 ) المائدة 5 : 6 . ( 2 ) النشر ، ج 2 ، ص 254 . ( 3 ) البقرة 2 : 222 . ( 4 ) النشر ، ج 2 ، ص 227 . ( 5 ) راجع : التمهيد ج 2 : ص 103 - 112 .