و « يا بَنِي » « 1 » و « مكر السيّء » « 2 » و « نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ » في الأنبياء « 3 » ، والجمع بين الساكنين في تاءات البزّي ، وإدغام أبي عمرو و « اسْطاعُوا » « 4 » لحمزة ، وإسكان « فَنِعِمَّا » « 5 » و « يَهْدِي » « 6 » ، وإشباع الياء في « يرتعي » « 7 » و « يتّقي ويصبر » « 8 » و « أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ » « 9 » ، وضمّ « لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا » « 10 » ، ونصب « كُنْ فَيَكُونُ » « 11 » ، وخفض « وَالْأَرْحامَ » « 12 » ، ونصب « لِيَجْزِيَ قَوْماً » « 13 » ، والفصل بين المضافين في الأنعام « 14 » ، وهمز « ساقَيْها » « 15 » ، ووصل « وَإِنَّ إِلْياسَ » « 16 » . وألف « إِنْ هذانِ » « 17 » وتخفيف « وَلا تَتَّبِعانِّ » « 18 » . وقراءة « الْأَيْكَةِ » « 19 » في الشعراء وص . وغير ذلك « 20 » . قلت : انظر إلى هذا التناقض في كلام هذا الرجل المحقِّق المضطلع بأصول الفنّ . كيف

--> ( 1 ) جاءت في ستة موارد من القرآن . ( 2 ) فاطر : 43 . ( 3 ) آية 8 ، قرأ ابن عامر بنون واحدة وتشديد الجيم مبنيّاً للمفعول ونصب المؤمنين . ( الكشف : ج 2 ص 113 ) . ( 4 ) الكهف : 97 . ( 5 ) البقرة : 271 ، النساء : 58 ، قرأ أبو جعفر بإسكان العين ، ووافقه اليزيدي والحسن . ( إتحاف فضلاء البشر : ص 165 ) . وبما أنَّ الميم مشدَّدة عند الكلّ فيجتمع ساكنان على غير حدّه . ( 6 ) يونس : 35 ، قرأ أبو جعفر - أيضاً - بإسكان الهاء مع تشديد الدال ، وبذلك يجتمع ساكنان على غير حدّه . ( الإتحاف : ص 249 ) . ( 7 ) يوسف : 12 . ( 8 ) يوسف : 90 . ( 9 ) إبراهيم : 37 . ( 10 ) قرأ أبو جعفر بضمّ التاء وصلًا . ( الإتحاف : ص 134 ) . ( 11 ) جاءت في ثمانية موارد من القرآن . ( 12 ) النساء : 1 . ( 13 ) الجاثية : 14 ، وقد قرأ أبو جعفر مبنياً للمفعول ونصب « قوماً » . ( الإتحاف : ص 390 ) . ( 14 ) الأنعام : 137 . ( 15 ) النمل : 44 . ( 16 ) الصافّات : 123 ، وقد قرأ ابن عامر بوصل همزة « الياس » في حين أنَّ الكلمة أعجمية وهمزتها قطع . ( الإتحاف : ص 370 ) . ( 17 ) طه : 63 . ( راجع التفسيرالكبير : ج 22 ص 74 ) . ( 18 ) يونس : 89 قرأ ابن ذكوان بتخفيف النون على النفي . ( القرطبي : ج 8 ص 376 ) . وهذه محاولة لتوجيه القراءة ، وإلّا فظاهر السياق كون « لا » ناهية . وعليه فإن كانت النون نون رفع فيجب إسقاطها للجزم . وأمّا نون التأكيد الخفيفة فلا تلحق الفعل المثنّى وجماعة النساء . ( 19 ) الشعراء : 176 ، ص : 13 . ( 20 ) راجع النشر في القراءات العشر : ج 1 ص 10 .