قال أبو محمَّد : وهو الاختيار ، لأنَّ الجماعة عليه « 1 » . 2 - قوله تعالى : « فِي غَيابَتِ الْجُبِّ » « 2 » . قرأ نافع وحده بالجمع « غيابات الجبّ » لأنَّ كلَّ ما غاب عن النظر من الجبّ فهو غيابة ، فقد القي في غيابات من الجبّ . وقرأ الباقون بالتوحيد ، لأنَّ يوسف لم يلق إلّافي غيابة واحدة . 3 - قوله تعالى : « يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ » « 3 » . قرأ الكوفيّون ونافع بالياء فيهما ، وقرأ الباقون بالنون . وعن ابن كثير أنَّه قرأ « نرتع » بالنون و « يلعب » بالياء . وكسر الحرميّان العين من « يرتع » وأسكنها الباقون . وحجَّة من قرأ بالياء أنَّه أسند الفعل إلى يوسف ، وحسن الإخبار عنه باللعب لصغره ، لأنَّه مرفوع عنه فيه اللّوم . وحجَّة من قرأ بالنّون أنَّه حمله على الإخبار من إخوة يوسف عن أنفسهم ، إذ لم يكونوا أنبياء في ذلك الوقت ، واللعب بغير الباطل جائز . وحجَّة ابن كثير أنَّ « يلعب » مسند إلى يوسف ، و « نرتع » إلى إخوته . وحجّة من قرأ بإسكان العين أنّه جعله من « رتع يرتع » إذا رعى فأسكن العين للجزم جواباً للطلب في قوله : « أَرْسِلْهُ مَعَنا » . وحجَّة من كسر العين أنَّه جعله من « رعى يرعي » ، فإنَّ لامه ياء فكان حذفها علامة للجزم « 4 » . 4 - قوله تعالى : « الْمُخْلَصِينَ » « 5 » . قرأ نافع وأهل الكوفة بفتح اللام حيث وقع فيما فيه ألف ولام مبنيّاً للمفعول ، لأنَّ اللَّه أخلصهم ، أي اختارهم لعبادته ، وقرأ الباقون بكسر اللام مبنيّاً للفاعل ، لأنَّهم هم أخلصوا أنفسهم للعبادة . قال أبو محمَّد : وفتح اللام أحبُّ إليّ ، لأنَّهم لم يخلصوا أنفسهم لعبادة اللَّه إلّامن بعد أن اختارهم اللَّه لذلك وأخلصهم « 6 » .

--> ( 1 ) الكشف : ج 2 ص 5 . ( 2 ) يوسف : 10 . ( 3 ) يوسف : 12 . ( 4 ) الكشف : ج 2 ص 5 - 7 . ( 5 ) يوسف : 24 . ( 6 ) الكشف : ج 2 ص 9 - 10 .