إلى أخطاء القرآن ، مهما كانت نيَّته صادقة أم كاذبة ، وبذلك حلَّ القرآن الكريم وسط إطار من التحفُّظ الكامل على نصِّه الأصيل ، وسلم من التحريف والتبديل أبديّاً . ملحوظة : لأبي بكر ابن الأنباري هنا تعليقة ، أظنُّها قد فرطت منه لا شعوريّاً . قال - بعد أن نقل الحديث عن الإمام عليه السلام - : ومعنى هذا أنَّه رجع إلى ما في المصحف وعلم أنَّه الصواب وأبطل الَّذي كان فرط من قوله « 1 » . ولا شكَّ أنَّ مثل هذا الاحتمال بالنسبة إلى مثل الإمام عليه السلام فضول ينمّ عن جهل قائله بموضع الإمام من القرآن ، الَّذي كان أعلم الصحابة بمواقع آي القرآن متى نزلت وأين نزلت وفيم نزلت « 2 » ، وكان يرى نور الوحي ويشمّ ريح النبوَّة . وقال له الرسول صلى الله عليه وآله : إنَّك تسمع ما أسمع وترى ما أرى إلّاأنَّك لست بنبيّ « 3 » . فكان باب مدينة علمه الَّذي منه يؤتى « 4 » . ومن ثمَّ كان الصحابة يرجعون إليه فيما أشكل عليهم ولا يرجع إلى أحد منهم « 5 » . ينحدر عنه السيل ولا يرقى إليه الطير « 6 » . أفي شأن مثل هذه الشخصية اللّامعة في أفق العلم والإسلام يحتمل هكذا احتمالات ساقطة ؟ ! اللّهمّ إلّاأن يكون في قلوبهم مرض « فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ » « 7 » . « فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ » « 8 » . عوامل نشوء الاختلاف لاشكَّ أنَّ اختلاف مصاحف الأمصار كان أهمَّ عوامل نشوء الاختلاف القرائي . كان أهل

--> ( 1 ) تفسير القرطبي : ج 17 ص 209 نقلًا عن كتابه « المصاحف » الَّذي وضعه للردّ على من خالف مصحف عثمان . ( انظر الإتقان : ج 1 ص 7 ) . ( 2 ) انظر تفسير البرهان للبحراني : ج 1 ص 16 حديث 13 . ( 3 ) نهج البلاغة : الخطبة القاصعة ج 1 ص 392 - 393 . ( 4 ) مستدرك الحاكم : ج 3 ص 126 ، قال : حديث صحيح الإسناد . ( 5 ) انظر فضائل الخمسة للفيروزآبادي : ج 2 ص 271 - 308 . ( 6 ) نهج البلاغة : الخطبة الشقشقية ج 1 ص 31 . ( 7 ) محمّد : 23 . ( 8 ) الحجّ : 46 .