يشرف عليهم بنفسه . وكان اجتماعهم على باب المسجد يومياً ، والناس يأتونهم بآي القرآن وسوَره ، كلٌّ حسب ما عنده من القرآن . وكانوا لا يقبلون من أحد شيئاً حتّى يأتي بشاهدين يشهدان بصحَّة ما عنده من قرآن . سوى خزيمة بن ثابت ، أتى بالآيتين آخر سورة براءة ، فقبلوهما منه من غير استشهاد ، لأنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اعتبر شهادته وحده شهادتين « 1 » . قال زيد : ووجدت آخر سورة براءة مع [ أبي ] خزيمة الأنصاري لم أجده مع أحد غيره « 2 » . وسنتكلّم عمّا جاء بين المعقوفتين . ومن غريب الأمر : أنَّ عمر جاء بآية الرجم وزعمها من القرآن : « الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتَّة نكالًا من اللَّه » لكنَّه واجه بالرفض ، ولم تقبل منه ، لأنَّه لم يستطع أن يقيم على ذلك شاهدَين . وبقي أثر ذلك في نفس عمر فكان يقول - أيّام خلافته - : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب اللَّه لكتبتها بيدي - يعني آية الرجم - « 3 » . * * * ثمّ إنَّ زيداً لم ينظِّم سوَر القرآن ولم يرتّبهنَّ كمصحف ، وإنَّما جمع القرآن في صحف ، أي أودع الآيات والسوَر في صحف وجعلها في إضبارة ، فكان جمعاً عن التفرقة والضياع ، ومن ثمَّ لم يسمَّ جمعه مصحفاً . قال المحاسبي : كان القرآن مفرَّقاً في الرقاع والأكتاف والعسب ، وإنّما أمر الصدّيق بنسخها من مكان إلى مكان مجتمعاً ، وكان ذلك بمنزلة أوراق فيها القرآن منتشراً ، فجمعها جامع وربطها بخيط حتَّى لا يضيع منها شيء « 4 » . وقال ابن حجر : والفرق بين الصحف ( الَّتي جاءت في رواية جمع زيد ) والمصحف : أنَّ

--> ( 1 ) راجع أسد الغابة لابن الأثير : ج 2 ص 114 ، ومصاحف السجستاني : ص 6 - 9 . ( 2 ) البخاري : ج 6 ص 225 . ( 3 ) تفسير ابن كثير : ج 3 ص 261 ، البرهان للزركشي : ج 2 ص 35 ، الإتقان : ج 2 ص 26 . ( 4 ) الإتقان : ج 1 ص 59 .