أمثل من لا يعرف الأبّ من القتّ « 1 » ويجهل الكثير من الآداب والسنن « 2 » يقوم بتأنيب ناموس الشريعة وصميم العربية الفصحاء ؟ ! إن هذا إلّاوهم ناشئٌ عن عصبية عمياء ، أعاذنا اللَّه منها ! * * * وبعد ، فإذ قد عرفت قيمة ما اسند من روايات أسباب النزول الواردة في أهمّ الكتب الحديثية ، فكيف بالمقطوع والمرسل والمجهول . . . الأمر الذي يُنبئُك عن أصالة مالدينا من صحاح الروايات في هذا الباب . وقد صحّ كلام الإمام أحمد : ثلاثة ليس لها أصل معتمد : المغازي والملاحم والتفسير . هذا السيوطي يخرّج لقوله تعالى : « فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ » « 3 » خمسة أوجه : الأوّل : إنّه في تحويل القبلة وارتياب اليهود في ذلك . عن ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس . الثاني : أن تصلّي حيثما توجّهت به راحلتك . أخرجه الحاكم وغيره عن ابن عمر . الثالث : إنّه كان في سفر ليلة ظلماء ، فصلّى كلّ رجل على حياله لا يدرون أين وجه القبلة . أخرجه الترمذي من حديث عامر بن ربيعة . وكذا الدارقطني من حديث جابر . الرابع : لمّا نزلت « ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ » « 4 » قالوا : إلى أين ؟ فنزلت . أخرجه ابن جرير عن مجاهد . الخامس : عن قتادة أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : إنّ أخاً لكم قد مات فصلّوا عليه ، فقالوا : إنّه كان لا يصلّي إلى القبلة . فنزلت . قال السيوطي - تعقيباً على ذلك - : فهذه خمسة أسباب مختلفة ، وأضعفها الأخير

--> ( 1 ) أخرج الطبري في تفسيره ( ج 30 ص 38 ) عن أنس قال : قرأ عمر سورة عبس ، فلمّا أتى على هذه الآية « وَفَاكِهَةًوأَبّاً » قال : عرفنا الفاكهة فما الأبّ ؟ . . . ثم قال : إنّ هذا لهو التكلّف ! . وأورده ابن كثير في تفسيره ( ج 4 ص 473 ) وصحّحه ، ثمّ تعجّب من عدم فهم عمر معنى الأبّ ، لأنّ الكلّ يعلم أنّه من نبات الأرض ممّا يقتات به البهائم لقوله تعالى بعد ذلك « متاعاً لكُمْ ولأنعامكم » فالأبّ علف الدوابّ كالقتّ . ( 2 ) راجع نوادر الأثر في علم عمر : ( الغدير : ج 6 ص 83 ) . ( 3 ) البقرة : 115 . ( 4 ) غافر : 60 .