منسجمة ، وبيان الهدف الكلّيّ للسورة ، ثمّ للآيات المعروضة . وتقسيم السور إلى دراسات ، تقسيما موضوعيّا ، لتعتبر كلّ مجموعة من الآيات ذات وحدة موضوعيّة ، وذات هدف معيّن خاصّ . ثمّ يحاول تفسير الآيات - في ذوق أدبيّ خالص - ببيان الأهداف الكلّيّة التي ترمي إليها الآيات ، من غير تعرّض للجزئيّات ، كما يجتنب من ذكر الإسرائيليّات ، والروايات الموضوعة أو الضعيفة ، كما يجتنب الخوض في مسائل الخلاف ، وهكذا يتجنّب التعرّض للعلوم القديمة والحديثة التي لا علاقة لها بفهم معاني الآيات الكريمة ، ويعتبر التعرّض لها جفاءً بالقرآن ؛ لأنّه في غنى عنها ، يقول هو في ذلك : « وأنّي لأعجب لسذاجة المتحمّسين لهذا القرآن ، الذين يحاولون أن يُضيفوا إليه ما ليس منه ، وأن يحملوا عليه ما لم يقصد إليه ، وأن يستخرجوا منه جزئيّات في علوم الطبّ والكيمياء والفلك وما إليها ، كأنّما ليعظّموه بهذا ويكبّروه . إنّ القرآن كتاب كامل في موضوعه ، وموضوعه أضخم من تلك العلوم كلّها ؛ لأنّه هو الإنسان ذاته الذي يكشف هذه المعلومات وينتفع بها ، والبحث والتجريب والتطبيق من خواصّ العقل في الإنسان ، والقرآن يعالج بناء هذا الإنسان نفسه ، بناء شخصيّته وضميره وعقله وتفكيره ، كما يعالج بناء المجتمع الإنسانيّ الذي يسمح لهذا الإنسان بأنّه يُحسن استخدام هذه الطاقات المذخورة فيه » « 1 » . التحرير والتنوير للشيخ محمّد الطاهر بن عاشور رئيس مجلس الإفتاء على المذهب المالكيّ بديار تونس ( 1296 - 1393 ه . ) تولّى القضاء أكثر من عشر سنين ثمّ تولّى الإفتاء كما تولّى شيخه جامع الزيتونة . كان فقيها أديبا لغويّا ومفسّرا مضطلعا . كان من دعاة الإصلاح الدينيّ وله محاضرات ودراسات ومقالات كثيرة نشرت في كبريات المجلّات بتونس

--> ( 1 ) - . راجع : في ظلال القرآن ، ج 1 ، ص 260 وج 2 ، ص 94 .