بأنّها موضوعة ؛ لأنّها تشبه فتاوى الفقهاء ، ولا تليق بجزالة كلام سيّد المرسلين ، كما لا يقيمون لها أسنادا . قال أبو شامة في مختصر كتابه المؤمّل : ممّا يفعله شيوخ الفقه في الأحاديث النبويّة والآثار المرويّة ، كثرة استدلالهم بالأحاديث الضعيفة على ما يذهبون إليه ، نصرةً لقولهم ، وينقصون في ألفاظ الحديث ، وتارة يزيدون فيه . قال : وما أكثره في كتب أبي المعالي وصاحبه أبي حامد « 1 » . * * * 3 . شدّة الترهيب وزيادة الترغيب لأجل هداية الناس . فقد تساهل الوعّاظ وعلماء الأخلاق في تصحيح ما يروونه بهذا الشأن ، وربّما تنازل بعضهم فأجاز الاختلاق في ذلك ، ما دام الغرض هو هداية الناس ، وليس إغواءهم . فقد كان الوضع للّه ، وبرّر بعضهم ذلك بأنّه إنّما كذب لرسول اللّه ولم يكذب عليه . يقول أبو ريّة عن العبّاد والصوفيّة : إنّه راجت عليهم الأكاذيب وحدّثوا عن غير معرفة ولا بصيرة ، فيجب أن لا يعتمد على الأحاديث التي حشيت بها كتب الوعظ والرقائق والتصوّف ، من غير بيان تخريجها ودرجتها . ولا يختصّ هذا الحكم بالكتب التي لا يعرف لمؤلّفها قدم في العلم ، ككتاب نزهة المجالس المملوء بالأكاذيب في الحديث وغيره . بل إنّ كتب أئمّه‌العلماء ككتاب الإحياء للغزّاليّ لا تخلو من الموضوعات الكثيرة « 2 » . قلت : وهكذا بعض كتب الوعظ والإرشاد عندنا ، ككتاب الأنوار النعمانيّة للسيّد نعمة اللّه الجزائريّ ، مملوء بالأكاذيب والمخاريق ، ومثله كتاب خزائن الجواهر للشيخ علي أكبر النهاوندي فيه من المخاريق الطامّات . وأيضا كتب المقاتل والمراثي من المتأخّرين ، ككتاب محرق القلوب للمولى مهديّ النراقيّ ، وكتاب أسرار الشهادة لآقا بن عابد الدربنديّ المملوء بالأكاذيب والطامّات . وأمثال هذه الكتب كثير مع الأسف ، كتبتها أيدي

--> ( 1 ) - . أضواء على السنّة المحمّديّة ، ص 122 ؛ المختصر ، ص 21 . ( 2 ) - . أضواء على السنّة المحمّديّة ، ص 122 - 123 .