وهو تفسير موجز ، شامل جامع بين المأثور والمعقول ، مستمدّ من أوثق التفاسير المعروفة كالطبريّ والكشّاف وابن كثير والبحر المحيط وروح المعاني ، في أسلوب ميسّر سهل التناول ، مع العناية بالوجوه البيانيّة واللغويّة . قال في المقدّمة : « وقد أسميت كتابي صفوة التفاسير ؛ وذلك لأنّه جامع لعيون ما في التفاسير الكبيرة المفصّلة ، مع الاختصار والترتيب ، والوضوح والبيان » . فهو تفسير توسّط فيه المؤلّف في مسلكه العلميّ ، ليسهل فهمه على طلبة العلم بأسلوب سهل وعبارات ميسّرة ، وإيضاحات جيّدة في بيان تحليليّ تربويّ قريب التناول . طبع الكتاب في ثلاث مجلّدات ، وكان تاريخ التأليف سنة ( 1400 ه . ) . 5 . الوجيز في تفسير القرآن العزيز ، تأليف الأستاذ محمّد عليّ دخيّل ، من ذوي النشاطات الدينيّة الحريصة على الإسلام والدفاع عنه ، إلى جنب تربية النشأ الجديد تربيةً إسلاميّة عريقة ، ومن ثمّ كانت تآليفه تدور حول هذا المحور ، مثل : ثواب الأعمال وعقابها ، عليّ في القرآن ، دراسات في القرآن الكريم ، قصص القرآن الكريم ، المصحف المفسّر ، الوجيز - الذي هو مورد دراستنا - . فقد تمّ تأليفه سنة ( 1405 ه . ) ، وطبع سنة ( 1406 ه . ) ، في مجلّد واحد كبير ، في ( 829 ) صفحة . وهو تفسير موجز شامل ، يغلب عليه اللون التربويّ التحليليّ ، متناسبا مع مستوى الجيل الحاضر . التزم فيه بنصّ الطبرسيّ في مجمع البيان مع مراعاة الاختصار . يبيّن فيه مجمل المعنى من دون أن يتوسّع فيه أو يتعرّض للأدب والبلاغة ، وإنّما يذكر اللغة والتفسير الموجز ، مع ذكر الأحاديث الواردة ، عن النبيّ أو أحد الأئمّة عليهم السلام بحذف الأسناد ، أحيانا ، كما يتعرّض لمواضع الاستدلال في المذهب الإماميّ في ظرافة وإيفاء . وقد ألحق بآخره بحثا حول العقائد والأخلاق والقصص ، كدراسات موضوعيّة في التفسير ، كما تعرّض في الختام لجانب من التفسير العلميّ لآيات متناسبة في ذلك . ومن ثَمّ فهو تفسير جامع في وضعه ، وشاف كاف لأبناء الجيل الحاضر ، لمن أراد الإيجاز والاختصار . 6 . تقريب القرآن إلى الأذهان ، تفسير مزجيّ لطيف ، شَرَحَ معاني الآيات على طريقة