أو أخلاق أو معاملة ، في معناها العامّ . . إذن فأيّ آية في القرآن لا تهدف إلى جانب من هذه الأهداف السامية والتي شملت حياة الإنسان عبر الوجود ؟ ! الأمر الذي تنبّه له المتأخّرون من أصحاب التفسير العصريّ ، فعنوا بجانب التشريع السياسيّ - الاجتماعيّ في القرآن أكثر من إلمامهم بجانب العبادات الفرديّة وأنواع المعاملات الخاصّة - المبحوث عنها داخل إطار الفقه التقليديّ القديم - فخرجوا بالقرآن إلى آفاق أوسع وأبعاد قد لا تتناهى إلى حدّ . . نعم ، هذا هو شأن القرآن ، ذلك الكتاب الخالد بتشريعاته عبر الوجود . . وعليه فجميع آيات الذكر الحكيم آيات الأحكام ؛ وفي كلّ آية منه دستور عامّ ؛ تلك هي رسالة القرآن الشاملة الباقية مع الأبد . . 8 . آيات الأحكام على أقسام قال الزركشيّ : قيل : إنّ آيات الأحكام خمس مائة آية ، وهذا ذكره الغزّاليّ وغيره ، وتبعهم الرازيّ ( أبو بكر الجصّاص ) ! ولعلّ مرادهم : المصرَّح به ؛ فإنّ آيات القصص والأمثال وغيرها يُستنبط منها كثير من الأحكام . . قال : ومن أراد الوقوف على ذلك فليطالع كتاب الإمام في أدلّة الأحكام للشيخ عزّ الدين بن عبد السلام « 1 » . قال : ثمّ هو قسمان : أحدهما ما صُرّح به في الأحكام ، وهو كثير . وسورة البقرة والنساء والمائدة والأنعام مشتملة على كثير من ذلك . والثاني ما يؤخذ بطريق الاستنباط . ثمّ هو على نوعين : أحدهما ما يستنبط من غير ضميمة إلى آية أخرى - بل بدلالة الفحوى - كاستنباط الشافعيّ تحريم الاستمناء باليد من قوله تعالى : « فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ » . . بعد قوله : « إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ » . . « 2 » .

--> ( 1 ) - . وسنذكر شيئا عنه . ( 2 ) - . المؤمنون 6 : 23 و 7 .