ابن يوسف وقبيصة بن عُقبة وسعيد بن منصور والنهديّ : أبو حذيفة موسى بن مسعود وابن وهب وعبد الحميد بن حميد الكشّيّ ومحمّد بن أيّوب الرازيّ وعبد الرحمان بن كيسان هو أبو بكر الأصمّ « 1 » وتفسير أبي حمزة الثُماليّ وتفسير المسيَّب بن شريك . . تلك مصادره من كُتُب تقدّمته . وانضمّ إليها مصادر ممّن عاصره ، وهي : تفسير عبد اللّه بن حامد ، قرأه عليه . تفسير أبي عمرو الفراتيّ الملقّب بالبستانيّ ، أجاز له بجميعه لفظا وخطّا . تفسير أبي بكر بن فورك ، أملى عليه صدرا . تفسير أبي القاسم بن حبيب ، سمعه غير مرّة . تفسير جبرئيل « 2 » ، قرأه كلّه على مصنّفه . وتفسير الصيدلانيّ أبي الحسن محمّد بن القاسم الفقيه . سمع بعضه من مصنّفه وأجاز له بالباقي ، ويعرف بتفسير النبيّ ، حيث جمع فيه المرويّات عنه صلى الله عليه وآله وسلم . وتفسير ابن المبارك الدينوريّ بالإسناد إليه . وتفسير السُلَميّ أبي عبد الرحمان محمّد بن الحسن السُلَميّ ، المسمّى ب - « حقائق التفسير على لسان أهل الإشارة » . قرأه كلّه على مصنّفه فأقرّ له به . وكتاب عروة . وكتاب مالك « 3 » . ومن كتب المعاني : معاني القرآن للفرّاء . ومعاني القرآن للكسائيّ ، ولأبي عبيد القاسم ابن سلام والزجّاج وكتاب النظم للجرجانيّ وكتاب الغرائب لأبي عبيد معمر بن المثنّى التيميّ ، والغريب للأخفش . . كلّ ذلك بالأسانيد العالية . . وهذا من ميزات هذا الكتاب ، قد حفظ لنا ميراثا علميّا ضخما ، تداركه قبل أن يندثر ، فضمن له البقاء في ذمّة الخلود . . وجعلها كلمة باقية في عقبه . . * * *

--> ( 1 ) - . المعتزليّ صاحب المقالات في الأصول . كان من أفصح الناس وأورعهم وأفقههم وله تفسير عجيب . ذكره عبد الجبّار الهمدانيّ في طبقاتهم لسان الميزان لابن حجر ، ج 3 ، ص 427 ، رقم 1685 . ( 2 ) - . لعلّه جبريل بن محمّد بن إسماعيل أبو القاسم الهَمَذانيّ صاحب المسند . سمع أبا القاسم عبد اللّه بن محمّد البغويّ مصنّف المعجم الكبير للصحابة وغيره من أعلام زمانه . توفّي سنة 384 ه . الوافي بالوفيات للصفديّ ، ج 11 ، ص 36 ، رقم 2730 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 16 ، ص 503 ، رقم 373 . ( 3 ) - . وللّه درّه ، لولا أنّه استقصي هذه الكتب واجتنى ثمارها اليانعة ، لضاعت أكثرها مع الأبد ولما عرفنا منها شيئا . . وهذا من ميزة هذا التفسير الجليل . .