وعند تفسير آية التطهير « 1 » يروي عن أبي سعيد الخدريّ وعائشة وواثلة بن الأسقع وامّ سلمة وقتادة أنّها نزلت بشأن أهل البيت خاصّة . . وهو الذي يروي عن امّ سلمة حديث الكساء والبرمة التي أتت بها فاطمة عليهاالسلام فيها خزيرة . . « 2 » . وعند تفسير آية الإنذار « 3 » يذكر النصّ : « ويكون خليفتي . . » « 4 » وفي ذيل الآية : « وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ » « 5 » يذكر شاخصة العقيدة الشيعيّة القائلة بعصمة آباء النبيّ وطهارتهم عن الشرك والأدناس من لدن آدم فإلى أن أخرجه اللّه من صُلب عبد اللّه . . « 6 » الأمر الذي أغفله الكثير ، حتّى مثل الطبريّ المعاصر له . 12 . تفسير القمّيّ هو أبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّيّ المتوفَّى سنة ( 329 ) من مشايخ الحديث ، روى عنه الكلينيّ وكان من مشايخه ، واسع العلم ، كثير التصانيف ، وكان معتمَد الأصحاب . قال النجاشيّ : ثقة ثبت معتمَد صحيح المذهب . وأكثر رواياته عن أبيه إبراهيم ابن هاشم ، أصله من الكوفة وانتقل إلى قم . يقال : إنّه أوّل من نشر حديث الكوفيّين بقم ، وهو أيضا ثقة على الأرجح ، حسن الحال . وهذا التفسير ، المنسوب إلى عليّ بن إبراهيم القمّيّ ، هو من صنع تلميذه أبي الفضل العبّاس بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام وهو تلفيق من إملاءات القمّيّ ، وقسط وافر من تفسير أبي الجارود . فكان ما أورده أبو الفضل في هذا التفسير من أحاديث الإمام الباقر ، فهو من طريق أبي الجارود ، وما أورده من أحاديث الإمام الصادق عليه السلام فمن طريق عليّ بن إبراهيم ، وأضاف إليهما بأسانيد عن غير طريقهما . فهو مؤلَّف ثلاثي المأخذ ، وعلى أيّ حال فهو

--> ( 1 ) - . الأحزاب 33 : 33 . ( 2 ) - . تفسير ابن أبي حاتم ، ج 10 ، ص 3131 - 3133 . ( 3 ) - . الشعراء 214 : 26 . ( 4 ) - . تفسير ابن أبي حاتم ، ج 9 ، ص 2827 ، رقم 16014 . ( 5 ) - . الشعراء 219 : 26 . ( 6 ) - . تفسير ابن أبي حاتم ، ج 9 ، ص 2828 ، رقمي 16028 و 16029 ؛ الدرّ المنثور ، ج 5 ، ص 98 .