عبّاس : صدقت « 1 » . وكان إذا سئل عن القرآن ، في غريب ألفاظه ، أنشد فيه شعرا . قال أبو عبيد : يعني كان يستشهد به على التفسير . قال ابن الأنباريّ : وقد جاء عن الصحابة والتابعين كثيرا ، الاحتجاج على غريب القرآن ومشكله بالشعر ، قال : وأنكر جماعة - لا علم لهم - على النحويّين ذلك ، وقالوا : إذا فعلتم ذلك جعلتم الشعر أصلًا للقرآن . وليس الأمر كما زعموا ، بل المراد تبيين الحرف الغريب من القرآن بالشعر ؛ لأنّه تعالى يقول : « إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا » « 2 » ، وقال : « وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ » « 3 » . مسائل ابن الأزرق ولعلّ أوسع ما أُثر عن ابن عبّاس في هذا الباب هي مسائل نافع بن الأزرق الخارجيّ « 4 » ، جاء ليسأل حِبر الامّة تعنّتا لا تفهّما . وكان مُتقِنا للعربيّة وأمير قومه وفقيههم ، فحاول إفحام مثل ابن عبّاس استظهارا لمذهبه . والقصّة كما رواها السيوطيّ في الإتقان ، فيها شيء من الغرابة ، ولعلّ فيها زيادةً وتحريفا ، غير أنّها على كلّ حال تحدّد من اتّجاه ابن عبّاس اللغويّ في التفسير ، واضطلاعه بالأدب الرفيع . قال جلال الدين السيوطيّ : قد روينا عن ابن عبّاس كثيرا من استشهاده بالشعر لحلّ غريب القرآن ، وأوعب ما رويناه عنه مسائل ابن الأزرق - وساقها تماما حسب استخراجه من كتاب الوقف لابن الأنباريّ ، والمعجم الكبير للطبرانيّ - « 5 » ولنذكر منها طرفا : قال بينا عبد اللّه بن عبّاس جالس بفناء الكعبة ، قد اكتنفه الناس يسألونه عن تفسير

--> ( 1 ) - . تفسير الطبريّ ، ج 17 ، ص 143 . ( 2 ) - . الزخرف 3 : 43 . ( 3 ) - . النحل 103 : 16 ؛ الإتقان ، ج 2 ، ص 55 . ( 4 ) - . نافع بن الأزرق الحنفيّ الحروريّ ، رأس الأزارقة من الخوارج وإليه نسبتهم . هلك سنة 65 ه . . ( 5 ) - . راجع : الإتقان ، ج 2 ، ص 56 - 88 .