قال سبطه الشهيد : وهيهات منّا الذلّة ، يأبى اللّه لنا ذلك ورسوله والمؤمنون ، وحجور طابت وطهرت ، وأنوف حميّة ونفوس أبيّة . . . « 1 » وأمّا الذي ذكره دليلًا على اختياره فليته لم يذكره ، إذ لا شأن له والأدب الرفيع الذي كان من شأن « جار اللّه الزمخشري » الذي اختار نقيض رأيه وسلك مسلكا نزيها ومشرّفا في نفس الوقت ، فقد شرح الموقف شرحا وافيا ، تبعه عليه جماعة المفسّرين من أهل النظر والاختيار . قال : ما معنى قوله : « إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » ؟ فأجاب بقوله : قلت : جعلوا مكانا للمودّة ومقرّا لها ، كقولك : لي في آل فلان مودّة ، ولي فيهم هوى وحبّ شديد ، تريد : احبّهم وهم مكان حبّي ومحلّه . قال : وليست « في » بصلة - أي متعلّقة - للمودّة ، كاللام إذا قلت : إلّا المودّة للقربى . إنّما هي متعلّقة بمحذوف تعلّق الظرف به ، في قولك : المال في الكيس . وتقديره : إلّا المودّة ثابتةً في القربى ومتمكّنة فيها . والقربى مصدر كالزلفى والبشرى . بمعنى : قرابة . والمراد : في أهل القربى . قال : روي أنّها لمّا نزلت قيل : يا رسول اللّه من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودّتهم ؟ قال : عليّ وفاطمة وابناهما . . . ثمّ جعل يسرد روايات جليلة بهذا الشأن « 2 » جزاه اللّه عن آل بيت الرسول خير الجزاء . وهذا ابن مخلوف الثعالبي - في آية الولاية : « إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ » « 3 » نراه يحاول امتهان نزولها بشأن عليّ عليه السلام حينما أعطى خاتمه للفقير وهو في حالة الركوع من الصلاة . فكانت فضيلة شامخة لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام . وقد أجمع عليه المفسّرون وأهل الحديث وتواترت

--> ( 1 ) - المقتل للسيد عبد الرزاق المقرّم ، ص 250 . ( 2 ) - الكشاف ، ج 4 ، ص 219 - 220 . ( 3 ) - المائدة 55 : 5 .