الوحي النازل » . « 1 » وقد فرغ من تأليف فصل الخطاب في 28 / ج 2 / 1292 . وطبعت في 12 / شوّال / 1298 . وأيضا كتب في الردّ عليه معاصره العلّامة السيد محمد حسين الشهرستاني ( ت 1315 ) في رسالة أسماها « حفظ الكتاب الشريف عن شبهة القول بالتحريف » . وقد أحسن الكلام في الدلالة على صيانة القرآن عن التحريف وردّ شبهات المخالف ببيان وافٍ شافٍ . والرسالة في واقعها ردّ على فصل الخطاب ، ولكن في أسلوب ظريف بعيد عن التعسّف والتحمّس المقيت . « 2 » وهكذا كتب في الردّ عليه كلّ من كتب في شؤون القرآن أو في التفسير ، كالحجّة البلاغي ( ت 1352 ) في مقدّمة تفسيره ( آلاء الرحمن ) قال تشنيعا عليه : وإنّ صاحب فصل الخطاب من المحدّثين المكثرين المجدّين في التتبّع للشواذّ وإنّه ليعدّ هذا المنقول من « دبستان المذاهب » ضالّته المنشودة ، مع اعترافه بأنّه لم يجد لهذا المنقول أثرا في كتب الشيعة . « 3 » ثمّ يذكر طرفا من روايات تذرّع بها أهل القول بالتحريف ، ويحكم عليها بالضعف والشذوذ ، وأنّ لها محامل غير ظاهرها المريب - كالرواية عن الكافي - في قوله تعالى : « هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ » ، « 4 » قال عليه السلام : يعني أمير المؤمنين عليه السلام . قال الراوي : تنزيل ؟ قال : نعم . « 5 »

--> ( 1 ) - الذريعة ، ج 10 ، ص 220 - 221 ؛ وج 16 ، ص 231 - 232 ؛ وج 18 ، ص 9 . ولصاحب الذريعة رسالة حاول فيها الدفاع عن شيخه النوري أسماها « النقد اللطيف في نفي التحريف عن القرآن الشريف » حاول فيها تأويل ما عرف عن شيخه من القول بتحريف الكتاب . وقدّمه للشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء يطلب رأيه في الكتاب . فقرظه الشيخ ورجّح فيه عدم نشره . ومن ثمّ لم يطبعها امتثالًا لأمره . الذريعة ، ج 24 ، ص 278 . وراجع أيضا كتاب يوم الأربعين للقاضي ، ص 15 . ( 2 ) - راجع : البرهان للبروجردي ، ص 138 - 142 . ( 3 ) - آلاء الرحمان ، ج 1 ، ص 25 . وسنذكر المنقول من كتاب دبستان المذاهب في « التحريف عند حشوية العامة » ، رقم 25 : سورة الولاية المفتعلة . ( 4 ) - المطفّفين 17 : 83 . ( 5 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 435 ، رقم 91 .