والانفعالات في شخصيّة الإنسان ، والتربية على الاهتمام بالغرائز . وإنّما اتّصفت في القرآن بالأخلاقيّة ، لأنّ المسيرة والحركة التكامليّة للإنسان - سواء على مستوى الفرد أو الجماعة - إنّما تقوم على أساس الأخلاق ، بعد العقيدة باللّه تعالى والرسالات واليوم الآخر . بل إنّ الاتّصاف بالأخلاق العالية هو الذي يمثّل عنصر التكامل الحقيقي في حركة الإنسان الفرديّة والجماعيّة . ولذا كانت قاعدة المجتمع الإنساني في نظر الإسلام قاعدة أخلاقيّة ، والسلوك الرّاقي للإنسان هو السلوك الأخلاقي . وقد ورد عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله قوله : « بُعثتُ بمكارم الأخلاق ومحاسنها » . « 1 » لذا جاءت القِصّة في القرآن الكريم ذات طابع أخلاقي وللتربية على الإيمان باللّه والعمل الصالح ، والسلوك الأفضل في الحياة الفرديّة والاجتماعية . ولعلّ هذا هو معنى الهدى والرحمة في الآية السالفة . ولذلك ورد قوله صلى الله عليه وآله أيضا : « إنّما بُعثت رحمةً للعالمين » . « 2 » رابعا - الحكمة وكشف الحقائق الكونيّة وسنن التاريخ والقوانين والأسباب التي تتحكّم أو تؤثّر في مسيرة الإنسان ، وعلاقاته الاجتماعيّة ، والحياة الكونية المحيطة به . لأنّ هذه الحقائق الكونية لها علاقة بمسيرة الإنسان التكامليّة ، ما دام أراد اللّه تعالى لهذا الإنسان أن يكون مختارا في حياته ومستعبدا للعلم والحكمة في تنظيم مسيرته . ولذا كان من أهداف الرسالة : تعليم الكتاب والحكمة ، حتّى ينتفع بها الإنسان في تقييم حياته وتنظيم مسيرته . ولعلّه لهذه الصفة يقتصر القرآن الكريم في ذكر القصص والأحداث التاريخيّة على ما يكون له علاقة بهذه الجهة وفي اتّجاه هذا الهدف بالذات . وإلى ذلك أشارت الآية : « وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ » ، حيث ينفتح من كلّ باب منه ألف باب . وعلى وزان قوله تعالى : « وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ » . « 3 »

--> ( 1 ) - بحار الأنوار ، ج 16 ، ص 287 ، عن أمالي الشيخ ، ص 27 . رواه بإسناده إلى علي عليه السلام عنه صلى الله عليه وآله قال : سمعته يقول . . . ؛ وكنز العمال للمتّقي الهندي ، ج 3 ، ص 16 ، رقم 5217 . واللفظ فيه : « إنّما بعثت لُاتمّم مكارم الأخلاق » . ورواه البخاري في الأدب المفرد برقم 273 . ( 2 ) - بحار الأنوار ، ج 18 ، ص 243 . ( 3 ) - النحل 89 : 16 .