فقد شبّهها بالشمس تشبيها صريحا من غير أن يطوي ذكر المشبّه به ، ومع ذلك فقد تناسى التشبيه ، وبنى على المشبّه ما هو من شأن المشبّه به . « 1 » وقوله تعالى : « وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا » « 2 » أي خضتم في الكفر والعناد كالذي خاضوه . فالعائد محذوف . وهذا من تشبيه الخوض بالخوض ، لاالخائضين بالخائضين . وهو من حُسن التشبيه حيث وقع بين الفعلين لاالفاعلَيْن . وقوله تعالى : « وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ » . « 3 » المراد به الجنس وهو عامّ في مفهومه يشمل الواحد والكثير ، وبما أنّ الآية ذات مصاديق كثيرة لوحظ المعنى ليعمّ الحكم من غبرٍ ومن حضرٍ ومَن يأتي من بعد . وقوله تعالى : « وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما . . . أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ . . . » . « 4 » المراد به الجنس أيضا . وهو نوع من الالتفات اللطيف ، حيث يبدأ الكلام بمفرد ، لكنّ المتكلّم - حيث أراد الجنس لاالفرد الخاصّ - ينحو بكلامه إلى جانب العموم وإرادة الشمول . وهنا بشأن هذه الآية حكاية ظريفة : زعمت بنو اميّة وبنو مروان أنّها نزلت بشأن عبد الرحمان بن أبي بكر . وحينما كتب معاوية إلى عامله بالمدينة مروان بن الحكم بأن يبايع الناس ليزيد قال عبد الرحمان : لقد جئتم بها هرقليّة ، تبايعون لأبنائكم ! فقال مروان : أيّها الناس ، إنّ هذا هو الذي قال اللّه فيه « وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما . . . » فسمعت عائشة ، فغضبت وقالت : واللّه ما هو به ، ولو شئت أن اسمّيه لسمّيته . ولكنّ اللّه لعن أباك وأنت في صلبه ، فأنت فَضَضٌ من لعنة اللّه . « 5 »

--> ( 1 ) - المطوّل ، ص 379 . ( 2 ) - التوبة 69 : 9 . ( 3 ) - الزُمر 33 : 39 . ( 4 ) - الأحقاف 17 : 46 و 18 . ( 5 ) - فضض : ما انفضّ من الشيء . قال الجوهري : وفي الحديث : أنت فضض من لعنة اللّه ، يعني : ما انفضّ من نطفة الرجل وتردّد في صلبه . والحديث أخرجه النسائي وابن أبيخيثمة والحاكم وصحّحه ابن مردويه . وأخرج أصله البخاري في صحيحه . راجع : الكشّاف ، ج 4 ، ص 304 والهامش ، ص 303 . وراجع أيضا : الدرّ المنثور ، ج 7 ، ص 444 .