وذكر الحجّة البلاغي أنّ السماوات السبع لا يمتنع انطباقها على كلّ واحدة من الهيئتين القديمة والجديدة ، فيمكن أن يقال على الهيئة القديمة : إنّ السماوات السبع هي أفلاك السيّارات السبع ، وإنّ فلك الثوابت هو الكرسي في قوله تعالى : « وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ » . « 1 » وإنّ الفلك الأطلس المدير - على ما زعموا - هو العرش في قوله تعالى : « رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » . « 2 » ويمكن أن يقال على الهيئة الجديدة : إنّ السماوات السبع هي أفلاك خمس من السيّارات مع فلكي « الأرض » و « فلكان » والعرش والكرسي هما فلكا « نبطون » و « اورانوس » . وأمّا الشمس فهي مركز الأفلاك . والقمر تابع للأرض وفلكه جزء من فلكها . « 3 » قال : والحاصل أنّ كلًاّ من وضعي الهيئة القديمة والجديدة يمكن من حيث انطباق الحركات المحسوسة عليه . ولكنّه يمكن أن يتعدّاه التحقيق إلى وضعٍ ثالث ورابع ، فلا يحسن الجزم بشيءٍ ما لم يشاهد بالتفصيل أو بصراحة الوحي . لكنّ الحكمة تقتضي أن لايتولّى الوحي بصراحته بالتفصيل . « 4 » وبعد ، فالطريقة السليمة هي التي سلكها سيّدنا العلّامة الطباطبائي ، يقول : إنّ المستفاد من ظاهر الآيات الكريمة - وليست نصّا - أنّ السماء الدنيا هي عالم النجوم والكواكب فوقنا . وأنّ السماوات السبع هي أجواء متطابقة أقربها منّا عالم النجوم . ولم يصف لنا القرآن شيئا من الستّ الباقية سوى أنّها طباق . وليس المراد بها الأجرام العلوية سواء من منظومتنا الشمسية أو غيرها . وما ورد من كون السماوات مأوى الملائكة يهبطون منها ويعرجون إليها ولها أبواب تفتَّح لنزول البركات كلّ ذلك يكشف عن أنّ لهذه الأمور نوع تعلّق بها لاكتعلّقها بالجسمانيات . فإنّ للملائكة عوالم ملكوتية مترتّبة سمّيت سماوات سبعا ونسب ما لها

--> ( 1 ) - البقرة 255 : 2 . ( 2 ) - المؤمنون 86 : 23 . ( 3 ) - الهدى إلى دين المصطفى للبلاغي ، ج 2 ، ص 7 . ( 4 ) - المصدر : ج 2 ، ص 6 .