قال : وثبت للشافعي : أنلنى بالذي استقرضت خطّا * وأشهد معشرا قد عاينوه فإنّ اللّه خلّاق البرايا * عنت لجلال هيبته الوجوه يقول « إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ * إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ » « 1 » وذكر السبكي في طبقاته في ترجمة أبيمنصور البغدادي من كبار الشافعية قوله : يا من عَدى ثم اعتدى ثم اقترف * ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعترف أبشر بقول اللّه في آياته : * « إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ » « 2 » قال جلال‌الدين السيوطي : هذا وما قبله ليس من الاقتباس ، للتصريح بأنّه قول اللّه . « 3 » هل في القرآن تعابير جافية ؟ زعموا أنّ في القرآن تعابير جافية لاتتناسب وأدب الوحي الرفيع ؛ وذلك في مثل التعبير بالفرْج وهو اسم لسَوْءة المرأة . والتعبير بالخيانة بشأن أزواج أنبياء اللّه ، وهو فضح امرأة تكون في حصانة زوجٍ كريم . والتعبير بإخسؤوا والتشبيه بالحمار والكلب ، وكذا سائر التعابير الغليظة الجافّة في مثل « تَبَّتْ » ، « 4 » و « امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ » ، « 5 » والدعاء بالشرّ « قاتَلَهُمُ اللَّهُ » « 6 » . . . ومن أمثال هذا القبيل قد توجد في القرآن ممّا لا يوجد نظيره في غيره من الكتب ذات الأدب الرفيع . لكنّه زعمٌ فاسدٌ ناشٍ عن الجهل بمصطلح اللغة ذلك العهد وخلط القديم بالجديد من الأعراف ، وإليك تفصيل الكلام عن ذلك :

--> ( 1 ) - البقرة 282 : 2 . راجع : البرهان للزركشي ، ج 1 ، ص 482 - 483 . ( 2 ) - الأنفال 38 : 8 . ( 3 ) - الإتقان ، ج 1 ، ص 315 - 316 . ( 4 ) - المسد 1 : 111 . ( 5 ) - المسد 4 : 111 . ( 6 ) - التوبة 30 : 9 ، المنافقون 4 : 63 .