فقل للحواريّات يبكين غيرَنا * ولا تبكنا إلّا الكلابُ النوابح أراد : النساء النقيّات الألوان والجلود لبياضهنّ . والحُوّارى : الدقيق الأبيض . جصّ أبيض تبيّض به الجدران . كلّ ما حُوِّر به أي بُيِّض . ومن ثمّ يقال للقصّار ( غسّال الثياب ) حواريّ ، لتحويره الثياب أي تبييضها وإزالة أوساخها . يقال : حوّر الثوب : غسله وبالغ في غسله حتّى برق . ومنه سمّي الحواريون أي الخلّص من أصحاب المسيح عليه السلام . والأحوري : الأبيض الناعم . إذن ، فالحوراء هي المرأة البيضاء ذات الأعين اللامعة في شدّة بياضها . فإن كانت حدقة عينها سوداء فهي أيضا تلمع لحسن جوارها . وهكذا إذا كانت زرقاء . فالجمال في هذا الوصف إنّما هو في جانب بياض مقلة العين أي شحمتها اللامعة مع بياض لون البدن . الأمر الذي يكون وصف جمال عند الجميع ، كما في العيناء . أمّا زرقة العين - على ما جاءت في الآية وصفا لحالة المجرمين يوم الحشر - فالمراد بها العمى وذهاب نور العين من شدّة الظمأ . إذ الظمأ الشديد يذهب بنور العين ويحول العطش بينه وبين السماء كالدخان ، فيرى الأشياء زرقاء لأجل الدخان الحائل ، لا لزرقة في حدقة عينه . وقال الفرّاء : يقال : نحشرهم عطاشا ، ويقال : نحشرهم عميا . « 1 » قال الأزهري : عطاشا يظهر أثره في أعينهم كالزرقة . قال : وهو مثل قوله : « وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً » « 2 » أي عطاشا . كالإبل ترد الشريعة عطاشا ، مشيا على أرجلهم . وعن ابن‌عبّاس : سمّي العطاش وردا لأنّهم يردون الشريعة لطلب الماء . « 3 » ملحوظة قد يحسب البعض - باعتبار كون الحور جمعا للأحور والحوراء معا ، وكذا العين

--> ( 1 ) - معاني القرآن ، ج 2 ، ص 191 . ( 2 ) - مريم 86 : 19 . ( 3 ) - مجمع البيان ، ج 7 ، ص 29 وج 6 ، ص 531 .