قيل : لأنّه في كلّ موضع بمعنى غير معناه الآخر ، فوجب الإظهار ليكون كلّ واحد مستقلًاّ بالإفادة ، وإلّا لاحتاج إلى الاستخدام . فالميزان الأوّل هو النظام الكوني الحاكم على كلّ موجودات العالم . والثاني هو نظام الشريعة الحاكم على أفعال العباد وتصرّفاتهم . والثالث هي آلة الوزن المعروفة . « 1 » 11 - قوله تعالى : « فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ » كرّرت إحدى وثلاثين مرّة : ثمانية منها ذكرت عقيب آيات فيها تعداد عجائب الخلق وبدائع الصنع ، والمبدأ والمعاد . وسبعة منها عقيب آيات العقاب والنار وشدائد نقمته تعالى . ثمّ ثمانية منها عقيب وصف الجنّات ونعيمها . وثمانية أخرى بعدها للجنتين وما حوتا عليه من نِعم كبار ، « 2 » رزقنا اللّه التنعّم بنعمها الجسام العظام . أمّا التذكير بالآلاء عقيب ذكر العقاب والنار فلأنّه أيضا من النِعم التي أنعم اللّه بها على الإنسان ، لأنّ تكوين الشخصية المعتدلة ذو عاملين أساسيين ، عامل الخوف وعامل الرجاء ، فكما أنّ الوعد يُؤثّر في تربية النفس ترغيبا في الثواب ، كذلك الوعيد مؤثّر في التربية ترهيبا عن العقاب . فكلاهما من الآلاء والنِعم الإلهية لهذا الإنسان في سبيل تربيته . قال الطبرسي : فأمّا الوجه لتكرار هذه الآية في هذه السورة فإنّما هو التقرير بالنِعم المعدودة والتأكيد في التذكير بها كلّها . فكلّما ذكر سبحانه نعمة أنعم بها قرّر عليها ووبّخ على التكذيب بها ، كما يقول الرجل لغيره : أما أحسنت إليك حين أطلقت لك مالًا ، أما أحسنت إليك حين ملّكتك عقارا ، أما أحسنت إليك حين بنيت لك دارا . . . فيحسن فيه التكرار لاختلاف ما يقرّره . قال : ومثله كثير في كلام العرب وأشعارهم . ثمّ جعل ينشد أبياتا قالها مهلهل بن‌ربيعة « 3 » يرثي أخاه كليبا ، وقصيدة ليلى الأخيليّة ترثي توبة بن‌الحمير ، وأبياتا للحارث

--> ( 1 ) - أسرار التكرار ، ص 198 . ( 2 ) - المصدر . ( 3 ) - هو خال امرئ القيس ، قيل : هو أوّل من قصّد القصائد .