منّاع للخير . . هو كما يمنع الخير عن نفسه - بعدم الإيمان الصادق وهو جماع الخير - كذلك يمنع عن غيره ، شحّا على الناس . فقد كان الوليد يمانع ذويه من الدين في تهديد وإرعاب . معتدٍ . . متجاوز للحقّ والعدل إطلاقا . أثيم ، يرتكب الإثم أيّا كان ولا يبالي . وهو بعد هذا كلّه « عُتُلٍّ » : الغليظ الجافي . « زَنِيمٍ » : اللصيق الذي لانسب له في القوم . والذي أبعده عنهم سوء خلقه وكثرة شروره . هذه جملة الصفات الذميمة الكريهة تجمّعت في عدوّ الإسلام - بل وفي كلّ من عادى الإسلام من غير هوادة - كشف عنها القرآن بصراحة ، من غير أن يكون مبالغا فيها أو إرادة مسبّة فاحشة . وإنّما هي واقعيّة مرّة انطوت عليها سريرة أعداء الإسلام ، والذين هم في الواقع أعداء للإنسانية وعراقيل في سبيل السعادة التي ينشدها بنو الإنسان . « فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ » وهكذا الآيات من سورة المدّثّر ، قيل : نزلت بشأن الوليد : « ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً . وَجَعَلْتُ لَهُ مالًا مَمْدُوداً . وَبَنِينَ شُهُوداً ، وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً . ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ . كَلَّا ! ! إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً . سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً . إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ . فَقُتِلَ ! كَيْفَ قَدَّرَ ؟ ثُمَّ قُتِلَ ! كَيْفَ قَدَّرَ ؟ ثُمَّ نَظَرَ . ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ . ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ . فَقالَ : إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ . إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ . سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ! ! » « 1 » وما من شكّ أنّ وقع هذه الآيات على نفس الوليد كان قاصما . فهو من أُمّة كانت تعدّ هجاء شاعر - ولو بالباطل - مذمّة يتوقّاها الكريم ! فكيف بدمغه بالحقّ من خالق السماوات والأرض ، بهذا الأُسلوب الذي لايبارى . في هذا السجلّ الذي تتجاوب بكلّ لفظ من ألفاظه جنبات الوجود . ثمّ يستقرّ في كيان الوجود ، في خلود . إنّها القاصمة التي يستأهلها عدوّ الإسلام وعدوّ الرسول الكريم ، صاحب الخلق

--> ( 1 ) - المدّثّر 11 : 74 - 26 .