و « طه » و « يس » آيتان . ولم يعدّوا « طس » . وعدّوا « طسم » . وعدّوا « حم . عسق » آيتين . و « كهيعص » آية . ولم يعدّوا « ق » و « ن » و « ص » . قال : هذا مذهب الكوفيين . وأمّا غيرهم فلم يعدّوا شيئا منها آية . « 1 » * * * ذكر الشيخ أبو جعفر الطوسي قدس‌سره : أنّ جميع آي القرآن في البصري ستة آلاف ومائتان وأربع آيات . وفي الكوفي ستة آلاف ومائتان وستّ وثلاثون آية . وفي المدني الأوّل ستة آلاف ومائتان وسبع عشرة آية . وفي المدني الأخير ستة آلاف ومائتان وأربع عشرة آية . « 2 » وفي الإتقان بيان مسهب لعدّ آيات السور واحدة واحدة ، فراجع إن أردت التفصيل . « 3 » هل في القرآن سجع ؟ بعد أن عرفت مواضع الفواصل من آيات الذكر الحكيم ، وأقسامها الأربعة على مافصّلها علماء البيان ، نُلفت نظرك إلى ناحية أخرى هي مسألة السجع ، هل في القرآن منه شيء ؟ وأوّل من تكلّم في ذلك وأنكر وجودهُ في القرآن ، وأنّه يترفّع عن مبتذلات أهل التكلّف في الكلام ، هو الأستاذ أبو الحسن عليبن عيسى الرمّاني ، وتقدّم بعض كلامه ، « 4 » قال : الفواصل بلاغة ، والأسجاع عيب ، وذلك أنّ الفواصل تابعة للمعاني ، وأمّا الأسجاع فالمعاني تابعة لها ، وهو قلب ماتوجبه الحكمة في الدلالة . إذ كان الغرض من حكمة الوضع إنّما هو الإبانة عن المعاني التي الحاجة إليها ماسّة ، فإذا كانت المشاكلة وصلة إليه فهو بلاغة ، وأمّا إذا كانت المشاكلة الكلامية هي المقصودة بالذات ، والمعاني مغفول عنها

--> ( 1 ) - الكشاف ، ج 1 ، ص 31 . ( 2 ) - التبيان ، ج 10 ، ص 438 . ( 3 ) - الإتقان ، ج 1 ، ص 190 - 195 . ( 4 ) - في « تناسب فواصل الآي » من هذا الجزء .