« ظنين » : متهم ، لغة هذيل . « كتاب مرقوم » : مختوم ، لغة حمير . « فتنوا » : أحرقوا . « الضريع » : الشَرَق . « النمارق » : الوسائد . « في كَبَد » : شدّة . « تردّى » : هلك . « لنسفعنّ » : لنأخذنّ . « لم يكن الذين كفروا » : لم يزل ، لغة قريش . « الثاقب » : المضيء . « كنود » : كفور ، لغة كنانة . « من عين آنية » : حارّة ، لغة مدين . « زرابيّ » : الطنافس . « مسغبة » : مجاعة ، لغة هذيل . * * * . . . انتهى ما أردنا نقله من رسالة « اللغات » تأليف أبي القاسم محمَّدبن عبداللّه ، على ما صرّح به السيوطي في الإتقان « 1 » . وقد وهم زاعم التصحيح أنّه أبو القاسم بن‌سلام . « 2 » فلو صحّ لكان القاسم بن‌سلام . والظاهر صحّة ما أثبته السيوطي ، لأنّ المؤلّف يروي عن شرف‌الدين أبيالحسن علي بن‌الفضل المقدسي ( ت 611 ) . وابن سلام ( ت 224 ) . وطبعت الرسالة في هامش الجلالين ابتداءً من الجزء الأول ص 124 . وطبعت أيضا بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد ، عنونها بكتاب « اللغات في القرآن » برواية ابن حسنون المقري بإسناده إلى ابن عبّاس . وتبتدئ برواية الشيخ أبيمحمَّد إسماعيل بن‌عمرو بن‌إسماعيل بن‌راشد الحدّاد المقري ( ت 429 ) عن أبيأحمد عبداللّه بن‌الحسين بن‌حسنون المقري ( ت 386 ) عن أبيالعبّاس أحمد بن‌عبيد عن الحسين بن‌محمَّد عن أحمد بن‌محمَّد بن‌سعيد بن‌أبان القرشي عن أبي جعفر محمَّد بن‌أيوب المقري عن عبد الملك ( ابن‌جريج ) عن عطاء عن ابن عبّاس . وطبعة أخرى منقّحة بتحقيق الدكتور عبد الحميد السيد طلب ، عنونها « لغات القبائل

--> ( 1 ) - الإتقان ، ج 1 ، ص 7 و 134 ، الطبعة القديمة . ( 2 ) - في الطبعة الحديثة ، ج 1 ، ص 19 .