والآلة ، بصير إذ لا منظور إليه من خلقه « 1 » . . . » . « 2 » وقال عليه السلام : « لا تراه العيون بمشاهدة العيان ، ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان ، قريب من الأشياء غير مُلابِس ، بعيد منها غير مباين ، متكلّم لا برويّة ، مريد لا بهمّة ، صانع لا بجارحة ، لطيف لا يوصف بالخفاء ، كبير لا يوصف بالجفاء ، بصير لا يوصف بالحاسّة ، رحيم لا يوصف بالرقّة . . . » . « 3 » وستبدوا الطريقة المثلى التي مشت عليها الإمامية في ضوء هدى أهل البيت عليهم السلام وضوحا أكثر ، عندما نعرض الآيات ، واسلوبنا في التخرّج عن متشابهاتها . وبعد فيجب علينا تنويع المتشابه من الآيات ، على حسب نوعية الشبهة التي وقعت فيها أرباب المذاهب السالفة ، في فصول متمايزة ، نذكر في كلّ فصل مايخصّه من آيات .

--> ( 1 ) - لأنّ السمع والبصر عبارتان عن علمه تعالى القديم . ( 2 ) - هي أولى خطبة من نهج البلاغة . ( 3 ) - من كلام له في جواب من سأله : هل رأيت ربّك ؟ نهج البلاغة ، ص 258 ، الخطبة رقم 179 .