3 - وإمّا في الحروف بتغيّر المعنى لاالصورة ، نحو : « تَبْلُو » و « تتلو » . « 1 » و « نُنَجِّيكَ » و « نُنَحّيك » . « 2 » 4 - أو عكس ذلك ، نحو : « بَصْطَةً » و « بَسْطَةً » « 3 » و « الصّراط » و « السِّراطَ » . « 4 » 5 - أو بتغيّرهما ، نحو « أَشدَّ مِنْكُمْ » و « أَشَدَّ مِنْهُمْ » « 5 » و « يَأْتَلِ » و « يتأل » « 6 » و « فامضوا إلى ذِكْرِ اللّه » . « 7 » 6 - وإمّا في التقديم والتأخير ، نحو « فَيُقْتَلُونَ وَيَقْتُلُونَ » . « 8 » و « جاءَتْ سَكْرَةُ الحَقِّ بِالْمْوتِ » . « 9 » 7 - أو في الزيادة والنقصان ، نحو : « وأوصى » و « وَوَصّى » . « 10 » و « وَالذَّكَرَ وَالأُنْثى » . « 11 » فهذه سبعة أوجه لا يخرج الاختلاف عنها . وأمّا نحو اختلاف الإظهار ، والإدغام ، والروم ، والإشمام ، والتفخيم ، والترقيق ، والمدّ

--> ( 1 ) - يونس 30 : 10 . قرأ حمزة والكسائي وخلف بتاءين أي تطلب وتتبع ما أسلفته من أعمال . والباقون بالتاء والياء من البلاء أي تختبر ما قدمت من عمل . الإتحاف ، ص 249 . ( 2 ) - يونس 92 : 10 . قرأ اليزيدي وابن السميفع : « ننحيك » بالحاء من التنحية . تفسير القرطبي ، ج 8 ، ص 379 . ( 3 ) - البقرة 247 : 2 . قرأ أبو عمرو وحمزة بالسين والباقون بالصاد . الكشف ، ج 1 ، ص 302 . ( 4 ) - الحمد 6 : 1 . السين قراءة قنبل عن ابن كثير . الكشف ، ج 1 ، ص 34 . ( 5 ) - تقدّم ذلك في النوع السابع من « أنواع اختلاف القراءات » . ( 6 ) - النور 22 : 24 . قرأ أبو جعفر : « يتألّ » بهمزة مفتوحة بين التاء واللام المشدّدة مضارع « تألّى » بمعنى حلف والباقون : « يَأتَلِ » بهمزة ساكنة بين الياء والتاء وكسر اللام مخفّفة ، من « ألوت » بمعنى « قصرت » أومضارع « ائتلى » افتعل من الالية وهي الحلف أيضا . الإتحاف ، ص 323 . ( 7 ) - الجمعة 9 : 62 . هي قراءة عمر بن الخطاب . ومن القرّاء : ابن شهاب . تفسير القرطبي ، ج 18 ، ص 102 . ( 8 ) - التوبة 111 : 9 . قرأ النخعي والأعمش وحمزة والكسائي وخلف ، بتقديم المفعول على الفاعل . وقرأ الباقون بتقديم الفاعل على المفعول . تفسير القرطبي ، ج 8 ، ص 268 . ( 9 ) - ق 19 : 50 . هكذا قرأها أبو بكر عند موته . البرهان للزركشي ، ج 1 ، ص 335 ؛ والقراءة المشهورة هي : « وجاءت سكرة الموت بالحق » . ( 10 ) - البقرة 132 : 2 . وهي زيادة في الخط . قرأ نافع وابن عامر بهمزة من باب الإفعال . والباقون بتشديد الصاد بلاهمز ، من باب التفعيل . الكشف ، ج 1 ، ص 265 . ( 11 ) - الليل 3 : 92 . بإسقاط قوله تعالى : « وَما خَلَقَ » . قراءة منسوبة إلى ابن مسعود : « والنهار إذا تجلّى . والذكر والأُنثى » . تفسير القرطبي ، ج 20 ، ص 81 .