وقوله تعالى : « وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ » « 1 » و « هَل يجازى » - بياء الغائب مبنيا للمفعول - . « 2 » وقوله تعالى : « وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ » « 3 » - بضم الباء وسكون الخاء - و « البخل » - بفتح الباء والخاء - . « 4 » وقوله تعالى : « فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ » « 5 » - بفتح السين و « ميسُرة » - بضم السين - . « 6 » الثاني : أن يكون الاختلاف في إعراب الكلمة وحركات بنائها بما يغيّر معناها ، ولا يزيلها عن صورتها في الكتاب ، نحو قوله تعالى : « رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا » « 7 » - فعل طلب - . وقرأ يعقوب : « رَبَّنا باعَدَ » - فعل ماض - . « 8 » وقوله تعالى : « إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ » « 9 » بتشديد القاف - و « تلقونه » - بالتخفيف . « 10 » وقوله : « وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ » « 11 » وقرئ : « أَمَه » - بهمزة وميم مفتوحتين ثالثهما هاء - . « 12 » الثالث : أن يكون الاختلاف في حروف الكلمة دون إعرابها ، بما يغيّر معناها ولا يزيل صورتها ، نحو قوله : « وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها » « 13 » و « ننشرها » . « 14 »

--> ( 1 ) - سبأ 17 : 34 ؛ بنون المتكلّم مع الغير مبنيّا للفاعل ، هي قراءة عاصم وحمزة والكسائي . الإتحاف ، ص 359 . ( 2 ) - هي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر . الإتحاف ، ص 359 . ( 3 ) - النساء 37 : 4 . ( 4 ) - هي قراءة حمزة والكسائي . والأُولى قراءة الباقين . الإتحاف ، ص 190 . ( 5 ) - البقرة 280 : 2 . ( 6 ) - الثانية قراءة نافع ؛ والأُولى قراءة الباقين . الإتحاف ، ص 166 ؛ وانظر ، مختصر في شواذ القرآن ، ص 17 ؛ والكشّاف ، ج 1 ، ص 323 . ( 7 ) - سبأ 19 : 34 . ( 8 ) - الإتحاف ، ص 331 ؛ ومختصر في شواذ القرآن ، ص 121 . ( 9 ) - النور 15 : 24 . ( 10 ) - الثانية قراءة ابن السميفع . تفسير القرطبي ، ج 12 ، ص 204 ؛ ومختصر في شواذ القرآن ، ص 100 . ( 11 ) - يوسف 45 : 12 . ( 12 ) - الثانية منسوبة إلى ابن عباس . تفسير القرطبي ، ج 9 ، ص 201 ؛ ومختصر في شواذ القرآن ، ص 64 . ( 13 ) - البقرة 259 : 2 . ( 14 ) - الأُولى قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ، والثانية قراءة الباقين . الإتحاف ، ص 162 .