فليس كلّ من يريد الدنيا حصل عليها . وقد سبق أنّ التخصيص غير النسخ . 102 ( 3 ) - « وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ » . « 1 » قال ابن حزم : نسختها آية السيف . قلت : سبق أنّها تهديد ووعيد تمهيدا للجهاد . 103 ( 4 ) - « وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ » . « 2 » قال : نسختها آية السيف . لكنّها كسابقتها غير منسوخة . من سورة الرعد - آيتان 104 ( 1 ) - « وَإِنَّ رَبَّكَ لذوا مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ » . « 3 » قال ابن حزم : الظلم - هنا - الشرك . ومن ثمّ فالآية منسوخة بقوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ » . « 4 » قلت : الظلم مطلق العصيان ، فهو ظلم على النفس بحرمانها سعادة الطاعة وظلم على اللّه بكفران نعمه . لكنّه تعالى واسع المغفرة : إنَّ اللّه يغفر الذنوب جميعا ما عدا شركا يموت عليه الكافر . فهو تخصيص لانسخ . 105 ( 2 ) - « فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ » . « 5 » قال : هي منسوخة بآية السيف . لكنّها تحديد لمسؤولية الرسول في التبليغ دون التأثير . وقد سبق ذلك . من سورة إبراهيم - آية واحدة 106 - « وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ » . « 6 »

--> ( 1 ) - هود 121 : 11 . ( 2 ) - هود 122 : 11 . ( 3 ) - الرعد 6 : 13 . ( 4 ) - النساء 48 : 4 . ( 5 ) - الرعد 40 : 13 . ( 6 ) - إبراهيم 34 : 14 .