من غير أن يكون ذلك نسخا . 7 - « وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى » . « 1 » عن ابن عباس : نسختها آية « النَّفْسَ بِالنَّفْسِ » . « 2 » ظاهر الآية أنّ الرجل لا يقتل بالمرأة ، وهذا عامّ إلّا فيما إذا أدّى أهل المقتولة نصف دية الرجل ، كما رواه الطبري في تفسيره عن أمير المؤمنين عليّ عليه السلام والعيّاشي في تفسيره عن الإمام الصادق عليه السلام « 3 » فهو تخصيص لانسخ . 8 - « كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ » . « 4 » قيل : إنّها منسوخة بآية المواريث . وقيل بحديث « ألا لاوصيّة لوارث » . وقيل بالإجماع . « 5 » قال الطبرسي : والصحيح عند المحقّقين من أصحابنا أنّها غيرمنسوخة أصلا ، إذ لا منافاة بين آية الوصيّة وآية المواريث ، والحديث لم يصحّ عندنا ، والإجماع لم يتحقّق . « 6 » نعم قام الإجماع على أنّ الوصيّة ليست بفرض ، فبذلك نرفع اليد عن ظاهر الوجوب في الآية ، أمّا الاستحباب المؤكّد فباق لا يزال ، والأحاديث بذلك من طرقنا متظافرة ، « 7 » فهذا رفع لظاهر إطلاق الآية ، لالأصل حكمها ، فليس من باب النسخ . 9 - « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ » . « 8 » قال جلال‌الدين : إنّها منسوخة بقوله تعالى : « أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ » وبقوله تعالى : « وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ » . « 9 » أخذ القائل بالنسخ بعموم التشبيه لتكون الآية الأُولى فرضت الصيام على المسلمين

--> ( 1 ) - البقرة 178 : 2 . ( 2 ) - المائدة 45 : 5 . راجع : الدرّ المنثور ، ج 1 ، ص 172 . ( 3 ) - راجع : جامع البيان ، ج 2 ، ص 61 - 62 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 75 . ( 4 ) - البقرة 180 : 2 . ( 5 ) - الإتقان ، ج 3 ، ص 65 . ( 6 ) - مجمع البيان ، ج 2 ، ص 267 . ( 7 ) - راجع : وسائل الشيعة ، ج 13 ، ص 373 . ( 8 ) - البقرة 183 : 2 . ( 9 ) - البقرة 187 : 2 . راجع : الإتقان ، ج 3 ، ص 65 .