قال أبو عثمان المازني : أساء عندي أبو عمرو في قراءته ، لأنّه أدغم النون في لام المعرفة ، واللام إنّما تحرّكت بحركة الهمزة وليس بحركة لازمة ( أي ليست هي متحرّكة بذاتها ) . « 1 » ومن سورة الواقعة : « يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ - إلى قوله - وَحُورٌ عِينٌ » . « 2 » قرأ حمزة والكسائي : « وحور عينٍ » بالخفض . وقرأ عاصم والباقون بالرفع . قال الزجّاج : الرفع أحسن الوجهين . وقد اختلف الأئمّة في وجه إعراب ذلك خفضا ورفعا ، ولهم في ذلك تفصيل عريض . فليراجع . « 3 » ومن سورة المعارج : قرأ حفص وحده : « كَلّا إنَّها لَظى . نَزّاعَةً لِلشَّوى » « 4 » بالنصب . وقرأ الباقون : « نزّاعةٌ . . . » بالرفع . فالنصب على أنّه حال ، وهو ظاهر معروف . أمّا الرفع فقد اختلفوا فيه ، قال الفرّاء : إنّه بدل من لظى . وقال الزّجاج : إنّه خبر بعد خبر بلا فصل عاطف ، كما تقول : إنّه حلو حامض . « 5 » وقد ذكر مكّي للرفع وجوها خمسة ، « 6 » الأمر الذي ينبئك عن ضعفه !

--> ( 1 ) - حجة القراءات ، ص 687 . ( 2 ) - الواقعة 17 : 56 و 18 و 22 . ( 3 ) - مجمع البيان ، ج 9 ، ص 216 ؛ والكشف ، ج 2 ، ص 304 ؛ وحجة القراءات ، ص 695 . ( 4 ) - المعارج 15 : 70 - 16 . ( 5 ) - حجة القراءات ، ص 723 - 724 . ( 6 ) - الكشف ، ج 2 ، ص 336 .