بذلك موافقة العدد الذي ورد به حديث الأحرف السبعة . قال : وكان أحد السبعة المعروفين يعقوب الحضرمي ، فأثبت ابن مجاهد اسم الكسائي وحذف يعقوب . « 1 » قلت : وهو تعليل غريب ، وعلى أيّة حال فإنّ القراءات المعروفة عبر العصور بعد حادث ابن مجاهد ، هي السبع ، وغيرها هجرت تدريجيّا ، وأوشكت أن تذهب أدراج الرياح . وما ذاك إلّا أثر سيّء من تلك المأساة التي قام بها ابن مجاهد . ومن ثَمَّ فإنّا - في هذا العصر - نجد أنفسنا مضطرّين تجاه هذه السبع لاغيرها ، فالواجب هو التحفظ عليها ومدارستها وممارستها لئلّا تضيع كما ضاعت أخواتها من قبل . أمّا القرّاء السبعة الذين قرأوا بهذه القراءات الباقية فقد تقدّمت تراجمهم في فصل « طبقات القرّاء حسب القرون » وإليك الآن فهرس أسمائهم وأسماء راويين من رواتهم ، حسب ما جاء في كتاب « السبعة » لابن مجاهد ، وإلّا فالرواة عنهم أكثر من ذلك : 1 - عبداللّه « ابن عامر » اليحصبي ، قارئ الشام ( ت 118 ) . وراوياه هما : « هشام بن عمّار » و « ابن ذكوان » ولم يدركاه لأنّ هشاما ولد عام 153 ومات 245 . وابن ذكوان ولد عام 173 ومات 242 . ومن ثمّ لم يعرف السبب في اختيار ابن مجاهد هذين للرواية عن ابن عامر ؟ ! 2 - عبداللّه « ابن كثير » الداري . قارئ مكة ( ت 120 ) . وراوياه هما : « البزّى » و « قُنْبُل » . ولم يدركاه أيضا . لأنّ الأوّل ولد سنة 170 ومات 250 . والثاني ولد 195 ومات 291 . 3 - « عاصم » بن أبي النجود الأسديّ قارئ الكوفة ( ت 128 ) . وراوياه هما : « حفص » بن سليمان ربيبه ( 90 - 180 ) و « شعبة » أبو بكر ابن عيّاش ( 95 - 193 ) . وكان حفص أضبط بقراءة عاصم . 4 - « أبو عمرو » بن العلاء المازني ، واسمه زَبّان . قارئ البصرة ( ت 154 ) .

--> ( 1 ) - نفس المصادر .