فذلكة البحث والذي يتمخّض من بحوثنا السالفة بشأن ملاك اختيار القراءة الصحيحة هو ما يلي : 1 - مراجعة ثبت المصحف المتواتر خلفا عن سلف ، في مادة الكلمة وصورتها وموضعها الخاص . 2 - وعند احتمال وجهين أو وجوه ، فالمرجع هي قراءة عامّة المسلمين أُمّة عن أُمَّة . وهي محفوظة في الصدور ، وفي عامّة المصاحف القديمة والحديثة . 3 - ومن الطرق إلى معرفة قراءة العامّة هو إجماع القرّاء المعروفين أو اتفاق أكثريتهم الغالبة . 4 - وإذا تكافأ الاحتمالان ، أو استوت القراءتان ، فالترجيح مع الأوفق بالعربيّة والأفصح والأفشى في اللغة . 5 - وأخيرا فإذا قام دليل قطعيّ على اتباع قراءة ، فتكون هي الأفصح والأقوى سندا لا محالة . هذه زبدة ملاك اختيار القراءة وتمييز المقبول عن المرفوض . كما تبيّن أن لا شأن للقراءات - عندنا - بالذات ، سوى أنّها طرق إلى معرفة القرآن المتواتر عند عامّة المسلمين ، وذلك إذا توفّرت فيها شروط القبول . ومن ثمّ فإنّ القراءة المختارة عندنا هي قراءة عاصم برواية حفص ، لأنّها هي القراءة المعروفة لدى المسلمين وتلقّاها العلماء بالقبول . نصوص ضافية « 1 » ورد عن أئمّة أهل البيت عليهم السلام نصوص ضافية بشأن القرآن الكريم تشير إلى أهمّ مواضيع بحوثنا الآنفة ، وتشي بعمق نظر ودقّة تحقيق راعتها الأئمّة عليهم السلام بشأن هذا الكتاب

--> ( 1 ) - مستخرجة من الكافي الشريف ، لثقة الإسلام الكليني قدس سره ، ج 2 ، ص 627 ، كتاب فضل القرآن ، باب النوادر ، ح 8 و 12 و 13 و 15 و 23 و 27 .