المختار - عند المحقّقين - في ركن موافقة العربيّة . فكم من القراءة أنكرها بعض أهل النحو أو كثير منهم . ولم يعتبر إنكارهم ، بل أجمع الأئمّة المقتدى بهم من السلف على قبولها ، كإسكان « بارئْكم » و « يأْمركم » « 1 » ونحوه « سبأْ » و « يا بُنَيْ » و « مكر السيّءْ » و « نُجِّى الْمُؤْمِنينَ » في الأنبياء . « 2 » والجمع بين الساكنين في تاءات البزّي ، وإدغام أبي عمرو و « اسطاعوا » لحمزة ، وإسكان « نِعْمّا » « 3 » و « يَهْدّي » . « 4 » وإشباع الياء في « نرتعي » و « يتقي ويصبر » و « أفئيدة من الناس » . وضمّ « للملائكةُ اسْجُدُوا » « 5 » ونصب « كن فيكونَ » ، وخفض « والأرحامِ » ، « 6 » ونصب « لِيُجْزَى قَوْما » . « 7 » والفصل بين المضافين في الأنعام « 8 » وهمز « سَأْقيها » « 9 » ووصل « وَإِنَّ إِلْياسَ » « 10 » وألف « إنّ هذان » « 11 » وتخفيف « وَلا تَتَّبِعانِّ » « 12 » وقراءة « ليكة » « 13 » في الشعراء وص . وغير ذلك . « 14 » قلت : انظر إلى هذا التناقض في كلام هذا الرجل المحقّق المضطلع بأُصول الفنّ . كيف

--> ( 1 ) - يفصّلها في الجزء الثاني من النشر ، ص 212 - 213 ؛ وتقدّم في فصل « قراءات شاذّة عن السبعة » . ( 2 ) - قرأ ابن عامر بنون واحدة وتشديد الجيم مبنيّا للمفعول ونصب المؤمنين . الكشف ، ج 2 ، ص 113 ؛ وتقدّم في « غلوّ في الأدب » . ( 3 ) - البقرة 271 : 2 . والنساء 58 : 4 . قرأ أبو جعفر بإسكان العين ، ووافقه اليزيدي والحسن . إتحاف فضلاء البشر ، ص 165 وبما أنّ الميم مشدّدة عند الكلّ ، فيجتمع ساكنان على غير حدّه . ( 4 ) - يونس 35 : 10 . قرأ أبو جعفر - أيضا - بإسكان الهاء مع تشديد الدال . وبذلك يجتمع ساكنان على غير حدّه . الإتحاف ، ص 249 . ( 5 ) - قرأ أبو جعفر بضمّ التاء وصلا . في البقرة 34 : 2 . والأعراف 11 : 7 . والإسراء 61 : 17 . والكهف 50 : 18 ، وطه 116 : 20 . الإتحاف ، ص 134 . ( 6 ) - تقدّم ، ص 68 . ( 7 ) - الجاثية 14 : 45 . قرأ أبو جعفر : مبنيّا للمفعول ونصب « قوما » . الإتحاف ، ص 390 . ( 8 ) - الأنعام 137 : 6 . ( 9 ) - نمل 44 : 27 . ( 10 ) - الصافات 123 : 37 . قرأ ابن عامر بوصل همزة « الياس » في حين أنّ الكلمة أعجميّة وهمزتها قطع . الإتحاف ، ص 370 . ( 11 ) - طه 63 : 20 . تقدّم ، ج 1 ، « مخالفات في رسم الخطّ » عن التفسير الكبير ، ج 22 ، ص 74 . ( 12 ) - يونس 89 : 10 . قرأ ابن ذكوان بتخفيف النون على النفي . تفسير القرطبي ، ج 8 ، ص 376 ؛ وهذه محاولة لتوجيه القراءة ، وإلّا فظاهر السياق كون « لا » ناهية . وعليه فإن كان النون نون رفع فيجب إسقاطها للجزم . وأمّا نون التأكيد الخفيفة فلا تلحق الفعل المثنّى وجماعة النساء . ( 13 ) - تقدّم في ص 68 . ( 14 ) - راجع : النشر ، ج 1 ، ص 10 .