الثالث : وجوه الإعراب . « 1 » الرابع : الزيادة والنقص . « 2 » الخامس : التقديم والتأخير . « 3 » السادس : القلب والإبدال في كلمة بأُخرى « 4 » وفي حرف بآخر . « 5 » السابع : اختلاف اللغات من فتح وإمالة وترقيق وتفخيم وتحقيق وتسهيل وإدغام وإظهار ونحو ذلك . « 6 » انظر إلى هذا الإمام ، جعل من اختلاف اللغات - اللهجات - وجها من وجوه السبعة وقد تركها ابن قتيبة ، زاعما أنّه وافقه في المحاولة . « 7 » والصحيح - كما قدّمنا - أن اختلاف اللهجات هي العمدة في ملحوظ حديث السبعة الأحرف - لو صحّ السند - وعليه فيصبح معنى الحديث : أنّه صلى الله عليه وآله رخّص للأُمَّة - عند قراءة القرآن - أن يقرأوه على ما تطاوعه ألسنتهم ولهجاتهم في التعبير والأداء .

--> ( 1 ) - في قوله تعالى : « وَأَرْجُلَكُمْ » - المائدة 6 : 5 - قرأ نافع وابن عامر وحفص والكسائي بالنصب والباقون بالخفض . الإتحاف ، ص 198 . وقوله : « تِجارَةً حاضِرَةً » - البقرة 282 : 2 - قرأ عاصم بالنصب ، والباقون بالرفع . الكشف : ج 1 ، ص 321 . ( 2 ) - في قوله تعالى : « تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ » - التوبة 100 : 9 - قرأ ابن كثير « تجري من تحتها الأنهار » بزيادة « من » وقرأ الباقون بغير « من » . الكشف ، ج 1 ، ص 505 . وقوله : « فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ » - الحديد 24 : 57 - قرأ نافع وابن عامر بإسقاط « هو » . وقرأ الباقون بإثبات « هو » . الكشف ، ج 2 ، ص 312 . ( 3 ) - في قوله تعالى : « وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا » - آل عمران 195 : 3 - قرأه حمزة والكسائي « وقُتِلُوا وقاتَلُوا » . والباقون بتقديم الفاعل على المفعول . الكشف ، ج 1 ، ص 373 . وقوله : « فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ » - التوبة 111 : 9 - قرأ حمزة والكسائي وخلف بتقديم المفعول على الفاعل . والباقون بتقديم الفاعل على المفعول . تفسير القرطبي ، ج 8 ، ص 268 . ( 4 ) - في قوله تعالى : « فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ » - الجمعة 9 : 62 - قرأ ابن الخطاب وكذلك ابن شهاب : « فامضوا إلى ذكر اللّه » . تفسير القرطبي ، ج 18 ، ص 102 . وقوله : « كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ » - القارعة 5 : 101 - قرأ ابن مسعود : « كالصوف المنفوش » . تأويل مشكل القرآن ، ص 24 . ( 5 ) - في قوله تعالى : « كَيْفَ نُنْشِزُها » - البقرة 259 : 2 - قرأ ابن عامر والكوفيّون بالزاي ، والباقون بالراء . الكشف ، ج 1 ، ص 310 . وقوله « الصِّراطَ » قرأ ابن كثير - برواية قنبل - بالسين . وقرأ حمزة - برواية خلف - بين الصاد والزاي . وقرأ الباقون بالصاد محضا . الكشف ، ج 1 ، ص 34 . ( 6 ) - أمثلة ذلك كثيرة جدّا . وتقدّم بعضها في « تأثير اللهجة » . ( 7 ) - النشر ، ج 1 ، ص 27 .