إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ » . « 1 » وظاهرة الوحي بشأن رسالة اللّه هي أولى سِمات الأنبياء ، امتازوا بها على سائر الزعماء والمصلحين أصحاب العبقريّات الملهَمين . ولم يكن النبيّ محمّد صلى الله عليه وآله بدعا من الرسُل في هذا الاختصاص النبوي ، ولا أوّل من خاطب الناس باسم الوحي السماوي ، ومن ثَمَّ فلاعجب في هذا الاصطفاء ما دام ركب البشريّة منذ بداية سيرها لم تزل يرافقها رجال إصلاحيّون يهتفون بهذا النداء الروحي ، ويدعون إلى اللّه باسم الوحي وتبليغ رسالة اللّه . « أَ كانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قالَ الْكافِرُونَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ مُبِينٌ » . « 2 » ودفعا لهذا الاستنكار الغريب قال : « إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً . وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً . رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً . لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً . إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالًا بَعِيداً » . « 3 » والوحي الرسالي لا يعدو مفهومه اللغوي بكثير بعد أن كان إعلاما خفيّا ، وهو اتصالٌ غيبيٌّ بين اللّه ورسوله ، يتحقّق على أنحاء ثلاثة ، كما جاءت في الآية الكريمة : « وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ » . « 4 » فالصورة الأُولى : إلقاءٌ في القلب ونفثٌ في الروع . والثانية : تكليمٌ من وراء حجاب ،

--> ( 1 ) - العنكبوت 45 : 29 . ( 2 ) - يونس 2 : 10 . ( 3 ) - النساء 163 : 4 - 167 . ( 4 ) - الشورى 51 : 42 .