سوى أنّ الآية نزلت فيمن سلفت منه هذه الشنيعة المنكرة ثمّ تاب وآمن وعمل صالحا ثمّ اهتدى ، فقد عفى اللّه عمّا سلف . وقال تعالى : « وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ » . « 1 » فقد خفي وجه ارتباطها مع صدر الآية : « يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ » . كما خفي المقصود من هذا الاستنكار على صنيع يبدو غريبا ! أمّا إذا راجعنا سبب النزول : « أنّ الحُمس « 2 » وهي القبائل الستّ العربيّة كانت إذا أحرمت امتنعت من الدخول إلى الخَباء أو البيوت إِلّا من ظهورها ، فينقبون في مؤخّرتها نقبا يدخلون ويخرجون منه » . وبذلك يرتفع الإبهام بكلا جانبيه . وقال تعالى : « إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ . . . » . « 3 » كانت العرب تدين بحرمة الشهور الأربعة امتدادا لملّة إبراهيم عليه السلام . لكنّهم ربّما كان يشقّ عليهم المكث طول ثلاثة أشهر لا يغزون ، أو ربّما كانت الحرب على ساق فيهلّ أحد الأشهر الحرم ، وكان يصعب عليهم ترك القتال . ولذلك كانوا ينسئون ذلك الشهر إلى وقت آخر ليستمرّوا في النهب والغزو وسفك الدماء . . وهكذا كانوا ينسئون بمراسم الحج لتتوافق مع فصل الربيع كلّ عام ، وكان قد وافق الحجّ قبل حجّة الوداع ذاالقعدة ، فلمّا حجّ النبيّ صلى الله عليه وآله في القابل ، قال في خطبته : « ألا وإنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق اللّه السماوات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرا منها

--> ( 1 ) - البقرة 189 : 2 ( 2 ) - الحُمس - بالضمّ فسكون - جمع أحمس وحمساء ، بمعنى المتصلّب في دينه ومذهبه ، اطلق على ستّ قبائل معروفة : قريش وخزاعة وكنانة وثقيف وجشم وبني عامر بن صعصعة . مجمع البيان ، ج 2 ، ص 284 . ( 3 ) - التوبة 37 : 9 .