دَابَّةٍ . . . » الخ . « 1 » والرواية الثانية أوفق بنصّ الكتاب وأولى بالاعتبار ، ومن ثمّ فهي الصحيحة المقبولة ! 20 - سورة الروم : مكّية جاء في المصحف الأميري وتاريخ القرآن لأبي عبداللّه الزنجاني والمجمع : استثناء قوله تعالى : « فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ » . « 2 » ولاسند لهذا الاستثناء ، فضلا عن ارتباطها الوثيق مع آيات سبقتها وآيات لحقتها 21 - سورة لقمان : مكّية روي عن ابن عباس : استثناء قوله تعالى : « وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ( إلى قوله : ) بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ » « 3 » ثلاث آيات . وذلك لانّه رضىالله‌عنه روى في سبب نزولها : أنّ أحبار يهود قالوا لرسول‌اللّه صلى الله عليه وآله بالمدينة : إنّا قد أوتينا التوراة وفيها علم كثير ، فقال صلى الله عليه وآله : إنّها في جنب علم اللّه قليل ، فنزلت الآيات . « 4 » ولكن التعليل إن كان يتناسب مع الآية رقم 27 فرضا ، فإنّه لا يتناسب مع الآيتين بعدها ، ولا يصلح داعية لنزولهما البتة . والصحيح أنّ الآيات الثلاث ، هي كسوابقها ولواحقها منسجمة بعضها مع بعض وهي جميعا عرض لعظمة ربّ العالمين ، لا يدانيه أحد ، ولايماثله شيء ! . . . فلاسبب يفصلها عن قريناتها ، ومن ثمّ لاوجه لاستثنائها أصلا . ولو صحّت الرواية المذكورة عن ابن عباس ، فلابدّ أنّه صلى الله عليه وآله قرأها عليهم حينما عرضوا عليه ذلك التحدّي الغريب ! لا أنّها نزلت حينذاك . 22 - سورة السجدة : مكّية استثني منها قوله تعالى : « تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا

--> ( 1 ) - العنكبوت 56 : 29 - 60 . راجع : مجمع البيان ، ج 8 ، ص 290 . ( 2 ) - الروم 17 : 30 . راجع : تاريخ القرآن لأبيعبداللّه الزنجاني ، ص 30 ؛ ومجمع البيان ، ج 8 ، ص 293 . ( 3 ) - لقمان 27 : 31 - 29 . ( 4 ) - الدرّ المنثور ، ج 5 ، ص 167 ؛ والإتقان ، ج 1 ، ص 43 .