د - وقال تعالى : « إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ » « 1 » وقال : « إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلًا » . « 2 » فكيف نجوّز - بعد هذا الضمان الصريح المؤكّد - أن يتسلّط إبليس على أخلص عباد اللّه المكرمين ، فيلبس عليه ناموس الكبرياء ، وفي أمسّ شؤون رسالته المضمونة ؟ ! على أنّ القرآن يصرّح : أن لاسلطة لإبليس على أحد إطلاقا ، سوى وسوسته الخدّاعة ودعوته إلى شرور ، أمّا التدخل عمليّا في شؤون الخلق أو الخالق ، فهذا لا سبيل لإبليس إليه إطلاقا ، وقد حكى اللّه سبحانه عن لسان إبليس : « وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي » . « 3 » 2 - منافاته لمقام العصمة قال القاضي عياض : « وقد قامت الحجّة وأجمعت الأُمّة على عصمته صلى الله عليه وآله ونزاهته عن مثل هذه الرذيلة ، أمّا تمنّيه أن ينزل عليه مثل هذا ، من مدح آلهة غير اللّه ، وهو كفر . أو أن يتسوّر عليه الشيطان ويشبّه عليه القرآن ، حتى يجعل فيه ما ليس منه ، ويعتقد النبيّ صلى الله عليه وآله أنّ من القرآن ما ليس منه ، حتى ينبّهه جبرائيل عليه السلام وذلك كلّه ممتنع في حقّه صلى الله عليه وآله . أو يقول النبيّ صلى الله عليه وآله ذلك من قبل نفسه عمدا ، وذلك كفر . أو سهوا ، وهو معصوم من هذا كلّه . وقد قرّرنا بالبراهين والإجماع عصمته صلى الله عليه وآله من جريان الكفر على قلبه أو لسانه ، لا عمدا ولا سهوا . أو أن يتشبّه عليه ما يلقيه الملك ممّا يلقي الشيطان ، أو يكون للشيطان عليه سبيل ، أو يتقوّل على اللّه مالم ينزل عليه ، وقد قال تعالى : « وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ . . . الآية » . « 4 » وقال تعالى : « إذن لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ . . . الآية » . « 5 »

--> ( 1 ) - النحل 99 : 16 . ( 2 ) - الإسراء 65 : 17 . ( 3 ) - إبراهيم 22 : 14 . ( 4 ) - الحاقة 44 : 69 . ( 5 ) - الإسراء 75 : 17 . راجع : الشفا ، ج 2 ، ص 118 - 119 .