والسبب في ذلك : أنّ جبرائيل كان حينما يتمثّل بشرا ، يتمثّل صورة إنسان خلقة اللّه على الفطرة الأُولى ، والإنسان في أصل خلقته جميل ، فكان يتمثّل جبرائيل في أجمل صورة إنسانيّة . وبما أنّ دحية كان أجمل انسان في المدينة ، كان الناس يزعمون من جبرائيل - وهو يتمثّل بشرا - إنّه دحية الكلبي ، ومن ثمّ كان العكس هو الصحيح . قال رسول‌اللّه صلى الله عليه وآله : كان جبرائيل يأتيني على صورة دحية الكلبي ، وكان دحية رجلًا جميلًا . والظاهر أنّ الجملة الأخيرة هي من كلام أنس ، راوي الحديث « 1 » أي على صورة تشبهها صورة دحية . وكان الصحابة يزعمونه دحية حقيقة ، ومن ثمّ نهاهم رسول‌اللّه صلى الله عليه وآله أن يدخلوا عليه إذا وجدوا دحيّة عنده . قال : إذا رأيتم دحية الكلبي عندي فلايدخلن عليّ أحد . « 2 » وكان جبرائيل قد يتمثّل للصحابة أيضا بصورة دحية ، كما في غزوة بني قريظة سنة خمس من الهجرة شاهده الصحابة على بغلة بيضاء . « 3 » وشاهده أيضا عليّ عليه السلام دفعات بمحضر النبيّ صلى الله عليه وآله وتكلّم معه ، والنبيّ صلى الله عليه وآله راقد . « 4 » وأمّا نزول الملك عليه بالوحي من غير أن يراه فكثير أيضا ، إمّا إلقاء على مسامعه وهو يصغي إليه ، أو إلهاما في قلبه فيعيه بقوّة . قال تعالى : « وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ . نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ . بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ » . « 5 » كان صلى الله عليه وآله في أوائل نزول الملك عليه بالوحي ، يخشى أن يفوته اللفظ ومن ثمَّ كان يحرّك لسانه وشفتيه ليستذكره ولا ينساه ، فكان يتابع جبرائيل في كلّ حرف يلقيه عليه ، فنهاه تعالى عن ذلك ووعده بالحفظ والرعاية من جانبه تعالى ، قال : « لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ . فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ . ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ » « 6 » وربّما كان صلى الله عليه وآله

--> ( 1 ) - المصدر ؛ وأسد الغابة ، ج 2 ، ص 130 . ( 2 ) - بحار الأنوار ، ج 37 ، ص 326 ، ح 60 ، عن كتاب حجة التفصيل لابن الأثير . ( 3 ) - سيرة ابن‌هشام ، ج 3 ، ص 245 . ( 4 ) - بحار الأنوار ، ج 20 ، ص 210 وج 22 ، ص 331 - 332 ، ح 43 ؛ ومجمع البيان ، ج 8 ، ص 351 . ( 5 ) - الشعراء 192 : 26 - 195 . ( 6 ) - القيامة 16 : 75 - 19 .